Аудио – Истина-основание влияния – 1

Истина – основание влияния

Основная цель этой конференции – научиться Библейскому влиянию.

 

Мы все оказываем влияние на других и испытываем чье-то влияние в своей жизни. В результате грехопадения, каждый человек стремится оказывать влияние на тех, кто его окружает, исходя из претензии на cамозначимость, страха, эгоизма, и претензии на власть.

 

Поэтому мы все опасаемся такого влияния. Мы все опасаемся, чтобы оказывая на нас влияние, люди не взяли над нами власть, чтобы их претензия на значимость не затмила наших подобных претензий.

 

Существующее в мире влияние в своей сути представляет собой шахматную игру, в которой один человек обыгрывает другого. Оно построено на каких-то формах давления или обмана. Влияя на других, люди добиваются того, чтобы те думали и действовали в соответствии с их претензиями на значимость.

 

Например: Любая реклама это влияние. Рекламируя свой товар, рекламодатель хочет, чтобы те, кто соприкасается с его рекламой, захотели этот товар приобрести. Центральным элементом такого влияния является попытка заставить людей делать что-то в интересах рекламодателя.

 

Это конечно скрытая ее часть. На поверхности, рекламодатель пытается убедить вас, что приобретение рекламируемого продукта или услуги в ваших интересах. В этом и есть манипуляция. Убеждая вас, что данное действие в ваших интересах, люди достигают того, что интересно им.

 

На этом построен мир. Даже самое, казалось бы, безобидное человеческое влияние, всегда содержит в себе долю утверждения самозначимости, или же достижения своих интересов.

 

Например, вы учите детей хорошим манерам, чтобы они правильно вели себя в обществе. Возможно, что вашей главной мотивацией является любовь к детям, вы, кажется, ищите их интересов, зная, что способность правильно себя вести в обществе поможет им в жизни. Вместе с этим, в этом процессе вплетается и ваш собственный интерес. Вы заботитесь не только о благе детей, но и о том, как вы будете выглядеть в глазах людей, когда ваши дети ведут себя хорошо или плохо.

 

Подобное положение мы можем обнаружить в любой другой сфере влияния людей друг на друга. Мы хотим, чтобы окружающие нас люди с нами считались, уважали, были к нам дружелюбны и т.д. У нас может быть, не всегда есть средства влияния, но наше желание говорит о том, что мы претендуем на определенное поведение других. Подобные отношения, чаще всего вызывают в людях защитную реакцию. Стремясь защитить свою собственную значимость, свой собственный эгоизм, люди блокируют влияние. Для этого используются разные способы, от простого игнорирования, до обид, раздражения, конфликтов, продолжающегося противостояния, открытой борьбы и даже каких-то форм явно выраженного зла.

 

Каин претендовал на то, чтобы он был оценен не ниже, чем был оценен Авель. У него не было инструментов, чтобы повлиять на Бога, не принявшего его дар. Он попытался решить проблему, устранением конкурента, взяв камень и убив Авеля.

 

Иаков родился вторым, а не первым, и, таким образом, имел менее привилегированное положение, нежели его брат Исав. Пользуясь хитростью и манипуляцией, он заставил отца дать благословение первенца ему, а не брату. Это сделало их с братом врагами на многие годы.

 

Любое человеческое влияние в пост эдемском мире – это попытка одного человека, заставить другого, делать то, что он хочет, навязать ему свои вкусы и свои принципы. При этом человек хочет забраться повыше, чтобы иметь преимущественное положение перед другими, что позволит ему эффективнее добиваться своего.

 

Такое влияние, естественно встречает сопротивление. Каждый человек хочет, чтобы именно он был наверху, и, чтобы наоборот, другие действовали в соответствии с его интересами. Поэтому, достижение влияния в рамках человеческих ценностей возможно только при помощи давления, когда человек вынужден делать то, что хотят другие, или какой-то формы обмана, когда человека приводят к тому, что он думает, что он делает то, что интересно ему, когда в действительности он делает то, что в интересах других.

 

Библейское влияние радикально отличается от этой схемы.

 

Апостол Павел, описывает взаимное влияние членов тела Христова друг на друга так:

 

Еф 4:15-16 но, говоря истину в любви, все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

 

Это гармоничное взаимодействие, результатом которого является созидание вечных ценностей, тела Иисуса Христа становится возможным только в результате коренного изменения подхода к себе и к тем, кто нас окружает.

 

Истинно библейское влияние становится возможным только тогда, когда оно исходит не из человеческих интересов, а из интересов совершенного и всемогущего Бога.

 

 

Бог

 

На этой схеме Бог оказывает влияние на человека, который в свою очередь становиться проводником этого влияния, распространяя его на окружающих. Христианин настолько сможет оказывать созидающее влияние на окружающих его людей, насколько его собственная жизнь будет преображена влиянием Божьим.

 

Вот почему апостол так детально описывает процесс, в котором дети Божьи учатся созидательному влиянию. Реальная возможность созидательного влияния напрямую зависит от уровня духовного роста и зрелости христианина.

 

Еф 4:11-14 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; 14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,

 

Для того чтобы иметь способность к созидательному влиянию, христианину нужно вырасти внутри, т.е. иметь существенную степень освобождения от эффекта первородного греха, поразившего структуру его личности.

 

В оригинале, слово «к совершению» означает исправление или возвращение к первоначальному состоянию. Павел говорит, что основная задача служителей Церкви заключается в том, чтобы помогать верующим, исправлять структурные повреждения личностей, нанесенные им грехом.

 

Книга Бытие говорит о пяти основных последствиях греха в личности человека:

 

Последствия грехопадения

 

• Претензия на самозначимость
• Страх
• Лживость
• Эгоизм
• Претензия на власть

 

Возрастание в духовной зрелости сводится к преодолению этих последствий. У каждого человека эти последствия проявляются в своей форме и в своей комбинации. Именно степенью преодоления этих последствий и определяется уровень зрелости и наша способность к созидательному влиянию. Каждое из них лишает нас полноценной и насыщенной жизни, блокируя наши возможности правильного влияния на окружающих.

 

В этом и заключается смысл обретения зрелости.

Обретение зрелости

Обретение зрелости – это последовательное преодоление последствий первородного греха в личности человека.

 

Недостаток духовной зрелости является одной из наиболее серьезных проблем для современных христиан, так же, как наверно и для христиан многих столетий бывших прежде нас. Практически все послания Нового Завета сфокусированы на том, чтобы помочь детям Божьим возрастать в зрелости, преодолевая те или иные проблемы своего развития.

 

Сегодня эта проблема усилилась постоянно ускоряющимся темпом жизни, и неизбежно приходящей с ним поверхностностью. Вращаясь как белки в колесе, в том числе и в духовной жизни или в церковной деятельности, люди практически не занимаются личным возрастанием в зрелости. Поэтому она остается сегодня недосягаемой, несбыточной мечтой для большинства христиан. Многие мечтали бы ее иметь, но не знают практически, как она достигается.

 

Исследуемый нами текст ясно говорит о том, что процесс внутренней трансформации личности в огромной степени зависит от практического действия истины в ней. Библейская истина играет в этом процессе фундаментальную роль.

 

Прежде всего, задача Церкви и ее служителей заключается в том, чтобы снаряжать святых для служения, ведя их в «единство веры».

 

Еф 4:11-14 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; 14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,

 

«Единство веры» в данном месте указывает на познание единой Божьей истины, в результате которой дети Божии реально познают Иисуса Христа, возрастая в Нем.

 

Ниже апостол говорит об этом еще раз.

 

Еф 4:14-15 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 но говоря истину в любви все возращали в Того, Который есть глава Христос,

 

Способность говорить истину в любви, представлена здесь апостолом, как один из наиболее важных индикаторов зрелости. Пропитав собою человека изнутри, истина производит внутреннюю стабильность, формируя его в процессе укрепления в вере и практического наполнения себя характером Иисуса Христа. По мере наполнения ей, христианин обретает способность правильно распространять ее вокруг.

 

Способность говорить истину в любви, является альтернативой младенчеству. На это указывает частица «но». В данном состоянии человек становится активным и сознательным участником процесса созидания Тела Христова. Чем более зрелым становится человек, тем в большей степени он приобретает способность, говорить истину в любви и через это созидать Церковь, Тело Иисуса Христа.

 

Это удивительное явление играет очень важную роль в процессе духовного возрастания детей Божьих. Поэтому очень важно хорошо понимать, что оно означает, каким образом христианин реально участвует в процессе

 

Ключевой фразой в этом стихе являются слова, представленные в синодальном переводе как «но истинною любовью» Мы перевели их как «говоря истину в любви».

 

Эта фраза достаточно важна, чтобы остановиться на ней более подробно.

 

Говоря истину в любви – ἀληθεύοντες δὲ ἐν ἀγάπῃ

 

Последние три слова этой фразы переводятся достаточно легко.

 

δὲ  – но (противопоставляющий союз)

 

ἐν ἀγάπῃ — в любви

 

Остается основное слово, которое несколько сложнее для перевода.

 

ἀληθεύοντες – говорить истину, жить истиной.

 

Это деепричастие, непосредственно происходящее от слова

 

ἀληθεύω  – говорить истину, быть правдивым, говорить то, что является правдой, быть верным истине(tell the truth, be truthful (GA 4.16); of upholding the gospel speak what is true (about God); be faithful tothe truth (EP 4.15)

 

Своими корнями это слово уходит в слово истина —

 

ἀλήθεια – истина, правдивость, реальность (truth, truthfulness; reality;)

 

Таким образом, это слово говорит об истине в ее активной форме в личности христианина.

 

Еф 4:15 но говоря истину (живя истиной, будучи верным истине) в любви все возращали в Того, Который есть глава Христос,

 

Все три аспекта значения этого слова, присутствуют в нем одновременно, дополняя его общее значение, и созидая его единое целое[1].

 

Речь идет о глубоком воздействии истины на личность христианина, которое делает возможным его созидающее влияние на окружающих, в атмосфере любви. Человек пропитан истиной настолько, что он живет ею и говорит ее, будучи наполненным любовью по отношению к тем, кто его окружает. Именно это делает христианина способным созидать Церковь.

 

Говорить истину в любви означает – стать проводником Божьей жизни, Божьего Духа, реально наполняющего нас самих, чтобы через нас излиться на окружающих нас людей.

 

Представляя духовную зрелость в Ветхом Завете, Дух Святой подчеркивает чрезвычайно важную роль истины в его внутреннем мире. Этот человек любит истину, покоряется истине, и живет ею.

 

Пс 14:1-3 Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? 2Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; 3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего

 

Как это выражается практически?

Каким образом истина реально может становиться сутью личности христианина, чтобы каждая его мысль, каждое слово, и каждое действие были пропитанными ею?

 

 

Бог

 

Из слов апостола Павла непосредственно предшествующих этой фразе, ясно, что это происходит в процессе воздействия истины на сердце человека, в результате которого и формируется настоящая зрелость.

 

Писание во многих местах говорит, что истина является Божьим инструментом, производящим реальные изменения в личности и в жизни Его детей.

 

Иисус Христос, обращаясь к своему Отцу в молитве об учениках, просил:

 

Ин 17:17  Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

 

Слово «освятить» означает не только отделить на служение Богу, но и сделать пригодным для этого, сделать целостным, непорочным. Процесс освящения это не что иное, как освобождение от греха и его последствий в нашей жизни. В момент спасения, Дух Святой дарует ему вмененную праведность Иисуса Христа, праведность совершенную и святую. В процессе освящения Он трансформирует его личность, делая его похожим на Христа.

 

2Тим 3:16-17 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

 

Что делает истина, чтобы исправить повреждения, нанесенные нашей личности грехом? Как происходит этот процесс? Каким образом она делает человека целостной и сильной личностью?

 

I.  Истина открывает реальность

 

Спасение начинается с преклонения перед истиной.

 

Еф 1:13  В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,

 

В этом сердцевина механизма действия Божьей спасающей благодати.

 

Грехопадение непосредственно связано с ложью. Адам и Ева поверили дьявольской лжи, что они могут быть богами, если они будут действовать независимо от Бога. Сущность этого обмана в том, что человек стал думать, что он сам по себе, обладает независимой от Бога значимостью и ценностью. Эта величайшая ложь и стала причиной всех человеческих проблем, разрушив саму основу жизни людей. Эта ложь стала генератором претензии на самозначимость, которая затем родила страх и лживость и заложила основание для эгоизма и претензии на власть.

 

Освобождение от этой лжи, лежит в центре возрождения. Покаяние, метанойя – радикальная перемена ценностей неразрывно связана с действием истины, которое меняет внутренний мир человека.

 

Дьявол внушил нам ложь, что мы боги. Истина помогает нам эту ложь отвергнуть. Вначале это отвержение происходит на уровне принципиального решения. Затем, оно выражается в последовательной практической корректировке взглядов на каждую конкретную ситуацию жизни. Таким образом, истина возвращает нас к реальности.

 

По мере того, как мы возрастаем в «единстве веры» или, другими словами, пропитываем свой внутренний мир Библейской истиной, мы учимся видеть и принимать реальность такой, какой она есть, в каждом конкретном ее аспекте.

 

 

A.  Принятие реальности Бога

 

Начинается все с осознания реальности Бога. Открыть человеку Бога является главной задачей истины.

 

Мы живем в иллюзорном мире, построенном из наших самоцентричных претензий. Эти иллюзии касаются всего, в том числе и самой главной реальности – Бога и Его природы. Вместо того, чтобы преклониться перед реальностью Бога, люди иллюзорно представляют, каким должен или недолжен быть Бог.

 

В этом их самая большая проблема. Претендуя на самозначимость, люди ошибочно думают, что Бог им чем-то обязан, или что Он как-то подотчетен если не им, то хотя бы каким-то принципам, находящимся вне Бога.

 

Исходя из этого, в каждом народе и в каждой культуре бытует свое представление о том, кто такой Бог и что нужно сделать, чтобы Он обеспечивал интересы людей. У нас есть правила и принципы, согласно которым мы считаем, что Бог должен действовать. В действительности это не так. Библия ясно говорит, что Бог находится совершенно на недосягаемом для людей уровне.

 

Ис 40:13-14  Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? 14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

 

Возрастание в зрелости связано с тем, что мы все больше понимаем это, и, поэтому, все меньше претендуем на то, что Бог должен вести себя так, как нам этого хочется, или мы считаем это правильным.

 

Иов, переживая жестокие страдания, на начальном этапе был убежден в том, что Бог поступает с ним несправедливо и неправильно. Но, как только он встретился с Богом лицом к лицу, он признал, что он действительно находится не в том положении, чтобы предъявлять претензии к Богу.

 

Иов 42:1-3 И отвечал Иов ГОСПОДУ и сказал: 2 знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. 3 Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея?— Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.

 

Иов признает свою незрелость, в результате которой то, что он делал было просто глупо. Ситуация изменяется после того, как он соприкасается с истиной, открывшей ему природу Бога.

 

Иов 42:4-6 Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; 6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.

 

В этом месте Писание показывает нам внутренний механизм процесса возрастания в зрелости. Иов познает и принимает реальность того, кем является Бог. Он определяет нашу жизнь. Он определяет ее время, ее продолжительность, ее условия. Он создал мир. Он определил, каким ему нужно быть. Он поддерживает и направляет его, в соответствии с неизвестными для нас, и, порой непостижимыми планами.

 

Рим 11:33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его,

 

Чем больше вы будете в каждой конкретной ситуации видеть Бога, таким, какой Он есть, тем более зрелым человеком вы будете.

 

Чем больше ваш внутренний мир будет признавать реальное положение Бога, и преклоняться перед Ним, тем больше он будет находиться в гармоничных взаимоотношениях с Ним. Тем больше вы будете становиться проводниками Его истины. Тем меньше ваше «Я» и его претензии будут мешать вам, иметь созидательное влияние на окружающих. Тем больше ваша жизнь будет наполнена миром и радостью. Тем более счастливым и уверенным человеком вы будете.

 

В этом состоянии человек вновь возвращается в состояние зависимости от Бога. Он признает, что Бог является единственной сущностью, обладающей независимой значимостью. В этом случае, в его внутреннем мире все становится на места, открывая перед ним возможности быть проводником Божьей истины, Его силы и влияния.

 

B.  Принятие реальности самих себя

Вторым элементом реальности, открываемой нам истиной, является реальность того, кто мы есть.

 

Здесь наша жизнь так же полна иллюзий. Мы от рождения склонны считать, что мир должен вращаться вокруг нас и наших желаний. В этом и есть корень наших претензий на самозначимость. Эти претензии настолько глубоко пропитали наше сознание, что с удовлетворением их вы связываем смысл жизни и даже основы существования вселенной. Людям кажется, что мир не имеет смысла, если их желания не будут удовлетворены.

 

Хотя мы и не претендуем на то, что мы лучше и правильнее всех, но то, что мы не хуже других, мы готовы отстаивать всеми своими силами.

 

В результате, человек усиленно отказывается признать истинную картину того, кто он на самом деле есть. Желая видеть себя только с положительной стороны, мы игнорируем реальность своих грехов, проблем и слабостей, рисуя иллюзорную, несуществующую картину. Более того, мы еще и усиленно навязывает эту картину всем, настаивая, чтобы люди видели нас такими, какими мы хотим, и относились к нам соответствующим образом.

 

Такое положение не только делает нашу жизнь странной, но, самое главное, лишает нас возможности возрастания в зрелости. Не признавая своих слабостей, мы никогда не начнем работать над ними и изменять их.

 

Истина, проникая в наше сознание, шаг за шагом освобождает нас от этой лжи. Вместо того чтобы прятаться за ширмой иллюзорного мнения о себе, христианин серьезным образом занимается исследованием своего сердца, с тем, чтобы быть больше похожим на Христа. Именно это ведет к настоящему успеху.

 

1 Тим 4:15-16 О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. 16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя.

 

Честная оценка самого себя всегда была важным качеством в жизни великих христиан.

 

Апостол Павел даже тогда, когда он уже был известным служителем, когда его успех был признан многими, продолжал видеть себя, всего лишь помилованным грешником.

 

1 Тим 1:15-16  Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. 16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.

 

Причина, по которой Павел мог это делать, заключалась в том, что его значимость была не в нем самом, а в Боге, которому он служил. Для него не было ни какой необходимости, утверждать себя, подчеркивая какой он сильный и способный. Он не искал своего, он искал того, что угодно Иисусу Христу, забывая себя.

 

В другом послании он свободно говорил о том, что он наименьший из апостолов.

 

1 Кор 15:9-10 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. 10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

 

Главная причина, по которой люди боятся честно смотреть на себя, заключается в их нежелании расстаться с претензиями на самозначимость. Чтобы защитить эти претензии, люди усиленно изобретают самые разные методы.

 

Одним из наиболее распространенных путей является ссылка на то, что человек создан по образу и подобию Божьему, и поэтому, он должен иметь ценность в самом себе. Это ошибочная логика. Ценность любого образца в оригинале, который он представляет.

 

Если у вас есть фигурка собора Василия Блаженного, ее ценность заключается не в том дереве, из которого она сделана, а в оригинале, на который она указывает.

 

В этом и заключается суть ценности человека. Он ценен настолько, насколько он связан с Богом. Насколько Божья жизнь наполняет его. Насколько Божий смысл, цели и ценности руководят им.

 

C.  Принятие реальности окружающего мира

Еще одной истиной, отрываемой нам в процессе возрастания в зрелости, является принятие реальности окружающего нас мира.

 

Зрелые люди живут в реальном мире. Они могут в нем жить. Они не бояться признавать факты. Именно об этом и говорит Библия, открывая реальность окружающего нас мира. Вот некоторые из наиболее ярких фактов этой реальности.

 

1.  Мы живем в несовершенном мире, пораженном грехом

Мир, в котором мы живем, никогда не будет сов ершенным. Он пропитан тлением, которое создает нам неудобства и проблемы.

 

Рим 8:20-23 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, 21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. 22Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; 23 и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

 

Растление мира будет только прогрессировать.

 

2Тим 3:13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.

 

Бог продолжает контролировать, все происходящее, имея для всего свою определенную цель.

 

Пл. Иер. 3:37-38 Кто это говорит: “и то бывает, чему ГОСПОДЬ не повелел быть”? 38 Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?

 

2. Мир существует не ради нас.

 

Прит 16:4  Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого [блюдет] на день бедствия.

 

Рим 11:36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки.

 

3.  Смысл жизни каждого человека определен Богом

 

Деян 17:26-27  От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

 

В противоположность общепринятому мнению, человек создан не для поиска удовольствия, а для того чтобы искать Бога.

 

Главная цель, ради которой была создана вселенная – Церковь

 

В свою очередь, вселенная и все что в ней создано в качестве инструмента для достижения главной цели – формирования церкви.

 

Еф 1:22-23 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

 

Принятие реальности дает свободу и глубокий мир в душе, независимо от окружающих нас обстоятельств. Несколько ниже Иеремия говорит:

 

Итак, Прежде всего, истина освобождает от претензии на самозначимость, открывая нам реальность.

---

Аудио – Влияние истины – 2

 

Истина – основание влияния – 2

Укрепляющее действие истины

 

В прошлый раз мы достаточно подробно остановились на одном из наиболее важных Библейских терминов: «Говорить истину в любви».

 

Давайте в нескольких словах напомним, о чем шла речь.

 

Прежде всего, важно понимать природу взаимоотношений между людьми, возникшую в результате грехопадения. Претендуя на собственную значимость, живя под властью эгоизма и страха, что наши претензии не будут удовлетворены, каждый человек пытается доминировать над другими, используя разные способы влияния.

 

Любое человеческое влияние – это попытка одного человека, заставить другого, делать то, что он хочет, навязать ему свои вкусы и свои принципы. При этом человек хочет забраться повыше, чтобы иметь преимущественное положение перед другими, что позволит ему эффективнее добиваться своего.

 

Такое влияние, естественно встречает сопротивление. Каждый человек хочет, чтобы именно он был наверху, и, чтобы наоборот, другие действовали в соответствии с его интересами. Поэтому, достижение влияния в рамках человеческих ценностей возможно только при помощи давления, когда человек вынужден делать то, что хотят другие, или какой-то формы обмана, когда человека приводят к тому, что он думает, что он делает то, что интересно ему, когда в действительности он делает то, что в интересах других.

 

Мы отмечали, что Библейское влияние радикально отличается от этой схемы. Получая новую природу, настоящий верующий человек учится новым принципам взаимоотношений. Эти отношения можно охарактеризовать как отношения взаимного созидания.

 

Под воздействием библейской истины, представляемой через служение пастырей церкви, дети Божьи становятся более зрелыми. Несколько воскресений тому назад мы говорили о том, что возрастание в зрелости означает исправление последствий греха в структуре нашей личности.

 

По мере того, как это исправление становится более реальным, мы обретаем способность быть проводниками, изменяющей нас истины, распространяя ее трансформирующее влияние на окружающих нас людей.

 

Бог

Это влияние возможно насколько, насколько мы сами преображены Божьим исправляющим действием. Истинно библейское влияние становится возможным только тогда, когда оно исходит не из человеческих интересов, а из интересов совершенного и всемогущего Бога.

 

Для того чтобы иметь способность к созидательному влиянию, христианину нужно вырасти внутри, т.е. иметь существенную степень освобождения от эффекта первородного греха, поразившего структуру его личности.

 

Основным проявлением зрелого созидающего влияния является способность говорить истину в любви.

 

Еф 4:14-15 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 но говоря истину в любви все возращали в Того, Который есть глава Христос,

 

Она является альтернативой младенчеству. Частица «но» в этом стихе говорит о том, что незрелость заменяется способностью говорить истину в любви. В данном состоянии человек становится активным и сознательным участником процесса созидания Тела Христова. Чем более зрелым становится человек, тем в большей степени он приобретает способность, говорить истину в любви и через это созидать Церковь, Тело Иисуса Христа.

 

ἀληθεύοντες – говорить истину, жить истиной.

 

Еф 4:15 но говоря истину (живя истиной, будучи верным истине) в любви все возращали в Того, Который есть глава Христос,

 

Все три аспекта значения этого слова, присутствуют в нем одновременно, дополняя его общее значение, и созидая его единое целое.

 

Речь идет о глубоком воздействии истины на личность христианина, которое делает возможным его созидающее влияние на окружающих, в атмосфере любви. Человек пропитан истиной настолько, что он живет ею и говорит ее, будучи наполненным любовью по отношению к тем, кто его окружает. Именно это делает христианина способным созидать Церковь.

 

II.  Истина приносит мир и уверенность в душу христианина

 

Объясняя своим ученикам суть истины Иисус говорил:

 

Ин 14:6  Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

 

Истина это больше чем только факты. Истина это Божья жизнь, исходящая из них. Вот почему истина невозможна без Иисуса Христа.

 

Многочисленные религии мира, представляют собой не что иное, как различные варианты иллюзий. Призывая отказаться от одних иллюзий, они заменяют их другими.

 

Например, будучи неспособными смотреть в глаза жестокой реальности жизни, люди затуманивают сознание алкоголем, наркотиками или различными другими средствами, отвлекающими их от реальности.

 

Пытаясь отвлечь человека от этих пороков, религии мира, заменяют одни иллюзии на другие. Причина этого в том, что большинство религий, сами живут иллюзиями. Пытаясь смягчить реальность, они представляют Бога недостаточно великим, и человека недостаточно порочным.

 

Только Библейское христианство не боится смотреть реальности в глаза. Только Библейское христианство признает Бога настолько великим, что перед Его святостью не могут стоять даже херувимы. Только Библейское христианство признает человека настолько негодным, что в нем действительно нет ничего доброго, и что он совершенно справедливо заслуживает вечного мучения в аду.

 

Причина этого в удивительной спасающей роли Иисуса Христа. Взяв на себя человеческий грех, и умерев за него на кресте, Иисус открывает людям другую сторону действия истины. Истина приносит с собой мир.

 

Вот почему об истине сказано:

 

Ин 1:17  ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

 

Божья истина неразрывно связана с благодатью, явленной человечеству через Иисуса Христа.

 

Ее действие точно и глубоко описано в короткой фразе из известного гимна «О благодать, спасен тобой» (Amazing Grace by John Newton).

 

«Сперва внушила сердцу страх, затем дала покой»

 

Это то, что делает с душой благодатная Божья истина.

 

В этом ее сила и реальная практика. Открывая человеку реальность, она сокрушает сердце, разбивая его старые, негодные человеческие опоры. По мере того, как это происходит, истина наполняет личность человека миром, уверенностью и глубокой удовлетворенностью, исходящими от Бога. Это удаляет из сердца страх и горечь.

Открывая реальность, истина сокрушает нашу гордыню.

Принося мир, истина удаляет из наших сердец горечь и страх.

 

Гордыня, страх, горечь и неудовлетворенность тесно связаны между собою. Все это наследие греха.

 

По мере того, как практически сокрушается человеческая гордыня, человек в меньшей степени претендует на самозначимость. Чем меньше он претендует на самозначимость, тем меньше он боится, что другие узнают, каков он есть. Тем меньше ему нужно лгать и извиваться, пытаясь произвести впечатление и защитить себя. Тем меньше ему нужно оказывать давление на других, пытаясь достичь удовлетворения своих желаний и претензий.

 

Это открывает путь к истинному миру, который возможен через Иисуса Христа. Только через Иисуса Христа, отказываясь от самозначимости, человек обретает свою значимость в Боге. Иисус Христос предоставляет человеку возможность обменять свою иллюзорную значимость, на истинную значимость в Боге.

 

Став человеком, Иисус показал, истинный путь к значимости. Суть его в полном отречении от самого себя и всех своих претензий, для того чтобы полностью довериться Богу и Его воле. Его путь к значимости представлен в Писании так:

 

Фил 2:6-8  Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

 

Фил 2:9-11   Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

 

В отличие от людей, претензии Иисуса Христа на значимость и сопутствующие ей блага, могли бы быть вполне обоснованными. Будучи Богом, Он действительно имел значимость сам в себе. Но, согласившись стать человеком, Иисус принял на себя все реальный условия жизни людей.

 

Он отказался от своей значимости, чтобы полностью довериться своему Отцу. Вот почему Христос был совершенно свободен от страха. Даже тогда, когда Ему угрожали те, в чьих руках была земная власть, Он продолжал иметь совершенный мир в своем сердце. Отвергнув свои претензии, Иисус полностью доверился воле своего Отца. Поэтому Он был способен победно пережить самые тяжелые испытания. Поэтому Он получил истинную значимость, которую даровал Ему Отец.

 

Принимая Иисуса Христа верою, христианин неразрывно соединяется с Ним, с тем, чтобы практически погружаться в сущность Его характера, чтобы жить ценностями, которыми Он жил на земле, как человек.

 

Вот что означают слова апостола Павла, представляющие процесс возрастания в зрелости.

 

Еф 4:13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

 

Это то, что реально делает истина. Соединение со Христом, открывает человеку многочисленные блага. Восстанавливая через Иисуса Христа гармоничные отношения с Богом, человек обретает спокойствие, уверенность и истинный мир.

 

При этом, чем больше человек отказывается от претензий на самозначимость, тем в большей степени он может реально испытывать настоящую жизнь.

 

Они понимают, что мир управляется Богом в соответствии с Его, а не их планами. При всем этом, они могут иметь реальную радость, мир и уверенность, несмотря на все проблемы окружающей их реальности.

 

Когда-то пророк Иеремия страдал, глядя на погибающую Израильскую нацию и разрушаемый перед его глазами Иерусалим. Его страдание было настолько тяжелым, что он сравнивал его с ужасной физической болью.

 

Пл. Иер 3:15-17 Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью. 16 Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом. 17 И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии,

 

Такое состояние наполняло внутренний мир Иеремии до тех пор, пока он не принял эту реальность, пока он не примирился с ней, признав Божье право, определять то, что происходит вокруг. Тогда, вместо уничтожающей саможалости, Иеремия обратил свое внимание на Божьи милости, которые продолжали изливаться на него.

 

Пл. Иер 3:21-23  Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: 22 по милости ГОСПОДА мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. 23 Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!

 

Это еще один пример реального момента обретения зрелости. Вместо того чтобы страдать в унынии и подавленности, Иеремия отрывает свой взгляд от этой ужасной беды, и направляет его на те Божьи милости, которые он еще продолжает незаслуженно иметь от Бога.

 

Ребенку, плачущему о том, что у него нет таких игрушек, как у других, нужно научиться думать о том, что у него есть родители, обеспечивающие его всем необходимым.

 

Девушке, впавшей в отчаяние, по причине того, что уже многие вышли замуж, а она так еще и не встретила свою половину, нужно не терзать себя иллюзорными мечтами, а, приняв реальность сфокусировать свой взор на благословениях, которыми наполнена ее жизнь. Она имеет жизнь, она имеет спасение, она имеет Иисуса Христа, доброго и любящего ее Пастыря, она находится в Божьих руках, она имеет привилегию быть участницей созидания Церкви…

 

Примите реальность и живите в гармонии с ней. Этот принцип касается всего.

 

Если у вас нет способности, петь, не страдайте по этому поводу, занимайтесь тем, на что у вас есть способность.

Если вы не настолько красивы, или богаты, или образованы, живите тем, что Бог хочет от вас в реальности, в которую. Он вас поместил.

 

A.W. Pink писал об этом:

 

Удовлетворенность это спокойствие души, довольной тем, что Бог определил.

A.W. Pink

 

Как же христианин находит удовлетворенность с реальности жизни?

 

A.  Благо Божьей всеобщей любви

 

Самое главное, что отрывает для себя человек, обращающийся к Богу через Иисуса Христа, это то, что Бог чрезвычайно любит его. Преклонившись перед Богом и авторитетностью Его истины, он начинает по-другому видеть окружающий его мир. Если раньше его сердце было наполнено требованиями и недовольством относительно того, что что-то вокруг складывалось не так, то сейчас, он наполняется радостью, замечая удивительную Божью заботу, проявляемую ко всем людям.

 

Удивительное устройство вселенной, сложность и красота жизни, наличие всего необходимого для нее, все это является свидетельством того, что Бог заботится о нашем благе. Человек, признающий, что он недостоин всего этого, наполняется благодарностью, за то, что Бог совершенно незаслуженно проявляет к нему свою заботу.

 

Проповедуя в Листре, апостол Павел говорил жителям того города о Боге следующее:

 

Деян 14:17  хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.

 

Отказавшийся от своих требований человек, начинает видеть и признавать, многочисленные блага, которые он продолжает совершенно незаслуженно иметь от Бога.

 

B.  Благо Божьей спасающей любви

 

Кроме того, любовь проявляется не только в том, что человек окружен многочисленными физическими благами. Ее главное проявление в том, что Христос занял наше место на голгофском кресте.

 

1 Ин 4:9-10 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

 

Признающий реальность человек понимает, что мучения Голгофского кресте принадлежали ему. Христос пошел на эту жертву не потому, что в нас было что-то ценное, а только потому, что Бог возлюбил нас.

 

Эта любовь целиком и полностью родилась в сердце Бога. Она совершенно не заслужена нами. Нас совершенно не за что было любить. Когда Он возлюбил нас мы были совершенно грешными, порочными и недостойными никакой любви.

 

Рим 5:5-8  потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. 7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. 8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

 

Эта удивительная природа Божьей любви дает нам очень многое.

 

Во-первых, мы имеем полную уверенность в ней. Если Бог возлюбил нас, когда мы еще были совершенно нечестивыми, погибшими грешниками, то эта любовь будет продолжаться сейчас, когда мы уже искуплены искупительной жертвой Его Сына.

 

Во-вторых, эта Божья любовь открывает нам истинную силу и смысл любви.

 

Мы больше не беспокоимся о своем положении, и, кроме того, не боимся учиться любить людей по-Божьему, тогда, когда они совершенно не заслуживают этого.

 

C. Благо Божьего прощения

 

Признавая свою греховность и незначительность, через Иисуса Христа мы можем доверять Богу все свои несовершенства. Мы точно знаем, что Бог простил нас, что Он терпеливо и снисходительно относится к нашим ошибкам и слабостям.

 

Он принял нас на основании праведности Христовой, которая была подарена нам на кресте Голгофы.

 

2 Кор 5:21  Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

 

Теперь нам не нужно делать вид, что мы не имеем греха, не нужно преуменьшать его ужас и тяжесть. Не нужно оправдываться, ища изящных объяснений, которым помогли бы сделать грех не таким уж и грешным, или его последствия не такими уж и страшными.

 

В этом свобода Божьих детей. Они имеют уверенность не в своей праведности, а в праведности Иисуса Христа.

 

Это освобождает нас от того, что люди называют комплексом неполноценности. Даруя смиренную уверенность в Боге, которая может быть только в сокрушенном сердце.

 

D. Благо Божьего принятия

 

Божье спасение и прощение дополняются еще одним благом. Через Иисуса Христа, Бог не только спас нас, от вины греха, Он сделал нас частью своей семьи.

 

Кол 1:21-22  И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, 22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,

 

Понимание этого дает верующим истинную удовлетворенность. Желание быть принятыми людьми играет огромную роль в нашей жизни. Мы сотворены, чтобы принадлежать. Когда мы не приняты кем-то, мы чувствуем себя отверженными и несчастными.

 

Наша проблема заключается в том, что мы ищем признания принадлежности среди людей, тогда как эта жажда принадлежности реально может быть удовлетворена только принадлежностью Богу. Наша принадлежность Богу основана не на том насколько мы хорошие, сильные или славные. Она основана только на жертве Иисуса Христа.

 

Понимание и осознание этого, наполняет наше сердце настоящим чувством покоя и уверенности.

 

Рим 8:14-15  Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. 15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”

 

Это изменяет отношение человека к людям. Если раньше он жил, боясь людей, добиваясь их признания и принятия, беспокоясь, что они будут пытаться взять над ним верх, то сейчас, он живет спокойно, осознавая свою принадлежность Богу, и через Него, принадлежность к большой Божьей семье.

 

E. Благо Божьей заботы

 

Принимая реальность, христианин не только получает уверенность в том, что он спасен, но и в том, что Бог даст ему все необходимое для плодотворной и эффективной жизни.

 

Рим 8:32-34  Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? 33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. 34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.

 

Это дает уверенность в преодолении различных жизненных трудностей. Дети Божьи, принявшие истину через Иисуса Христа имеют уверенность в Его постоянной заботе и защите.

 

F. Благо Божьего преображения

 

Божья забота неразрывно связана с Его тщательной работой над нами. Целью Божьей заботы является прежде всего, наше уподобление Иисусу Христу. Он хорошее знает, что в этом наше самое великое благо. Попадая в различные обстоятельства, зрелые христиане знают, что все они специально подобраны и рассчитаны Богом, чтобы содействовать их благу.

 

Рим 8:28-29 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. 29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями.

 

В этом и заключается привилегия Божьих детей. Смысл их жизни определен тем, Кто обладает совершенным разумом. Он знает все в совершенной степени. Бог обладает совершенной способностью правильно анализировать информацию. Поэтому все Его решения обладают наивысшей точностью. У Него просчитано все. Он точно знает, что нужно каждому из нас, исходя не из идеальных условий, но из тех в которых мы действительно живем.

 

В этом великий Божий план. Бог спасает нас, чтобы делать нас подобными образу Иисуса Христа. Все что происходит с нами, люди, окружающие нас, ситуации и обстоятельства вокруг нас – все это Божьи инструменты для преображения нашего внутреннего человека в образ Христов. В этом и есть наше величайшее благо.

 

G.  Благо Божьей безопасности

 

Кроме того, в Иисусе Христе Бог дарует нам уверенность в спасении. Бог не только дарует своим детям все необходимое для спасения, Он реально охраняет их, чтобы никто не мог похитить их из Его руки.  Иисус подробно говорил об этом.

 

Ин 10:27-29  Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. 29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.

 

Это еще один пример смиренной уверенности. Эта уверенность базируется на Божьей любви и верности, как к своему Сыну, Иисусу Христу, так и ко всем его овцам.

 

Н. Благо Божьей значимости

 

По мере того, как наши сердца наполняются истиной, мы становимся все более уверенными в цели и смысле нашей жизни, что дает ей истинную значимость. Этот смысл определен не нами, а Богом.

 

Иер 29:11 Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит ГОСПОДЬ, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.

 

Если раньше мы искали значимость в самоутверждении, то сейчас, Бог показывает нам, что истинная значимость в том, что Он позволяет нам быть соучастниками Его величайшего проекта вселенной, созидания Церкви.

 

Еф 2:19-22  Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, 21на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в ГОСПОДЕ, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

 

Уникальность этого положения еще и в том, что созидание Церкви – это Божье сверхъестественное явление. Делая людей участниками этого процесса, Бог являет к нам удивительную милость, позволяя быть частью того, что совершенно невозможно людям без Бога.

 

Итак, как мы видим, отказавшись от утверждения себя, и доверившись Иисусу Христу, дети Божьи становятся обладателями величайших благ, совершенно недоступных тем, кто не знает Бога.

 

Еф 1:3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

 

Отказавшись от иллюзий, в Иисусе Христе человек обретает истинное благо.

 

Открывая реальность, истина сокрушает нашу гордыню, делая сердце мягким. Затем, наполняя его через Иисуса Христа Божьими благами, пропитывая собой наш внутренний мир, истина освобождает нас от страха, беспокойства и лживости. Она делает нас стабильными и уверенными, укорененными в Боге, в Его великой верности и любви.

 

Это состояние делает возможной следующую ступень на лестнице влияния.

 

III. Истина делает способным любить

 

Внутренняя трансформация и делает нас способными говорить истину в любви

 

Созидание души и созидание Церкви возможно только тогда, когда дети Божьи могут говорить истину в любви.

 

Для этого недостаточно только быть честным. Как мы уже говорили, истина, сама по себе достаточно жесткая, и даже жестокая.

 

David Powlison пишет об этом:

 

Честность сама по себе всегда безбожна, самовольна, упряма и само-центрична. Личная честность в действительности, никогда не отражает реальность, если она одновременно не отражает Бога. «Глупый не любит знания, а только бы высказать свое мнение» (Пр. 18:2).

 

Honesty in the raw is always godless, willful, opinionated, self-centered. And personal honesty never actually faces reality if it does not simultaneously face God: “A fool finds no pleasure in understanding, but delights in airing his own opinions” (Prov 18:2)[1].

 

Честность без любви будет всегда разрушительна. Незрелый человек говорит ее без правильной мотивации. Это искажает истину, лишая ее способности созидать. Вот почему, говоря о процессе созидания Церкви, Писание неразрывно связывает истину и любовь.

 

Еф 4:15-16 но говоря истину в любви, все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

 

Истина только тогда будет действительно истиной, когда она будет мотивирована настоящей любовью.

 

Истина без любви, не является истиной.

 

В то же время, настоящая любовь невозможна, пока сердце человека не будет сокрушено истиной, и пока оно не будет наполнено ее реальным миром и уверенностью, пока оно не обретет свой истинный смысл и значимость в Боге.

---

Аудио – Основание и мотивация влияния – 3

Основание, призыв, цена и защита созидательного влияния

1. Основание созидательного влияния

Основанием для созидательного влияния, прежде всего, является любовь к Богу. Без такой любви человек не сможет оказать истинно библейского и созидательного влияния.

Именно желание проявить ответную любовь к Тому, Который совершил жертвенный подвиг на Голгофе, должно быть движущим мотивом для влияния, чтобы оно было угодно Богу и созидательно.

Только когда человек жаждет явления Божьей славы в процессе влияния, то оно будет созидательным.

 

2. Призыв и основание созидательного влияния

3. Цена плодотворного созидательного влияния

4. Защита созидательного влияния

Условия созидающего влияния

 В прошлые несколько воскресений, мы начали подробное исследование вопроса созидающей зрелости. Цель спасения совершенного Иисусом Христом не только в освобождении человека от вины греха, и избавлении от вечной погибели. Спасая человека, Иисус восстанавливает его личность, исправляя повреждения, нанесенные ему грехом. Для осуществления этого процесса Бог предусмотрел удивительный механизм – Церковь Иисуса Христа.

 

Еф 4:11-13 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

 

Снаряжение святых на дело служения, является первостепенной задачей пастырей Церкви. Смысл этого процесса в обретении зрелости каждым христианином. По мере того, как дети Божьи возрастают в зрелости, они обретают способность иметь мир, уверенность и глубокую удовлетворенность, независимо от окружающих их обстоятельств. Вместе с этим, по мере прогресса в возрастании в зрелости, христиане приобретают способность созидающего влияния на тех, кого Бог ставит на их пути.

 

Еф 4:14-16  дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 говоря истину в любви все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

 

Апостол Павел представляет этот процесс, объясняя каждую его деталь, шаг за шагом. В это сущность истинного прогресса! Жизнь каждого христианина неразрывно связана со служением созидания.

 

Созидание окружающих нас людей является не только делом особых людей. Это удел каждого христианина. В нем смысл и естественная среда нашей жизни.

 

• Бог хочет, чтобы мы были созидателями душ.

 

В этом Божья цель для каждого из нас. Он сконструировал нас и наше спасение и нашу жизнь именно так.

 

• Бог взращивает нас в зрелости, чтобы сделать нас способными созидать души.

 

Бог организовывает все обстоятельства нашей жизни, чтобы сделать нас подобными Иисусу Христу, в том, ради чего Он жил на земле.

 

• Наше счастье и удовлетворенность в жизни напрямую зависят от того, насколько мы будем реально участвовать в созидании душ.

 

Жизнь Иисуса Христа и Его апостолов является самым ярким тому доказательством.

 

Подводя итоги своей земной жизни, Иисус в молитве к Отцу подчеркивал:

 

Ин 17:4  Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

 

Несколько ниже Он объясняет, в чем заключается это дело.

 

Ин 17:12  Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

 

Слово «соблюдал» τηρέω  ухаживать, заботиться (to attend to carefully, take care of)

 

Апостол Павел говорит:

 

Гал 4:19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!

 

Иоанн говорит подобное, только с другой стороны.

 

3 Ин 1:4 Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине.

 

Не существует большей радости и большего счастья, как быть соучастником Божьего процесса преображения жизней. В этом случае, мы люди, становимся реальным продолжением великого Божьего духовного дела. Мы становимся реальными носителям Его жизни, способной изменять поврежденные грехом сердца.

 

В этом и заключается смысл понятия «говорить истину в любви». Проникая в нашу жизнь, Божья истина производит в нас глубочайшие перемены, изменяя сущность нашей личности. Вначале, она приводит нас к осознанию реальности нашей ничтожности и нищеты, лишая всякого основания для иллюзорных представлений о самозначимости. По мере прогресса в этой сфере, истина приносит  с собой исцеление, наполняющее душу миром и глубокой уверенностью в Боге.

 

Это и делает нас способными быть проводниками Божьего влияния. Любовь Иисуса Христа, рожденная его истиной в наших сердцах, является удивительным двигателем, делающим нас созидателями душ.

 

Следующие несколько проповедей будут посвящены практике созидающего влияния на окружающих нас людей. Для того чтобы мы могли хорошо понимать сущность этого процесса, мы детально остановимся на основных его элементах, прося Бога о том, чтобы Он пропитывал наше сознание этими истинами, реально делая нас инструментами в своих руках.

 

Сегодня мы остановимся на условиях созидающего влияния. Обретая духовную зрелость, мы становимся способными созидать. Теперь нам нужно понять, при каких условиях, оно становится возможным.

 

I.  Правильное положение

 

В процессе влияния на других очень важно занять правильное положение.

 

Неправильное положение в попытках оказать влияние на других приводит к серьезным сложностям и проблемам. Пытаясь изменить друг друга к лучшему, христиане часто приходят к обратному результату. Они сталкиваются с непониманием, неприятием, не желанием изменяться, или даже нежеланием слушать.

 

Это является одной из причин, по которым между христианами часто  возникают споры, недоразумения, конфликты, перерастающие в противостояние. К сожалению, это часто случается даже между служителями церквей.

 

Причина этого в том, что, познавая истину, верующие понимают, что они должны помогать людям, жить в соответствии с ней. Но, пытаясь это делать, они обнаруживают, что это не удается. Наоборот, вместо того чтобы достичь положительных результатов, попытки влиять на других часто приводят к еще большему кризису.

 

Обычно мы обвиняем в этом людей, которые не поддаются влиянию, или обстоятельства, которые не позволяют нам влиять. Мы жалуемся на то, какие пошли сейчас люди, и какие настали времена, не желая внимательно посмотреть на самих себя, чтобы определить, что мы делаем недостаточно хорошо и недостаточно правильно.

 

В действительности же, чаще всего, причиной подобных неудач является наша незрелость и наши неверные подходы к данному вопросу.

 

В действительности оказание влияния на других является весьма серьезным делом, требующим очень серьезного подхода.

 

Влияние это попытка изменить в других:

 

• Мышление, то, как человек думает.
• Мнение, его оценку того или иного вопроса.
• Чувства, что человек чувствует, по поводу чего-то или кого-то.
• Отношение, как человек относится к кому-то или чему-то.
• Решения, как человек принимает решения.
• Действия, что человек делает.
• Привычки, сложившиеся в личности человека навыки, определяющие его отношение к жизни.
• Характер, кем является человек

 

Это очень серьезный процесс, который не дается легко. Говоря о нем, мы должны задать себе несколько вопросов:

 

• Имею ли я право требовать от человека изменения?
• Знаю ли я, как достигаются эти изменения?
• Готов ли я к тому, чтобы быть инструментом изменения?
• Как правильно подойти к тому, чтобы достигать изменения?

 

Ответ на эти вопросы определяет наш подход к созидающему влиянию.

 

Когда-то Моисей попытался повлиять на одного их своих собратьев. За день до этого, он защитил еврея, когда его бил египтянин. Пользуясь своей властью, исходящей из его положения и физической силой, Моисей убил египтянина. Это было его методом влияния на ситуацию.

 

На следующий день, увидев, как один еврей бьет другого, Моисей попытался повлиять на него. Здесь он уже не мог прибегнуть к убийству. Он попытался взывать к их совести, чтобы помочь им не ссориться друг с другом. Вот что из этого получилось.

 

Ис 2:13-14 И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? 14 А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами?

 

Одной из причин неудачи Моисея было его непонятное положение. Еврей, на которого пытался повлиять Моисей, задал ему простой вопрос, какое ты имеешь право меня исправлять. Это очень серьезный вопрос.

 

После этой неудачной попытки влияния, Моисей вынужден был бежать в землю Мадиамскую, где ему пришлось 40 лет учиться в школе влияния. Через 40 лет, Бог призывает его на служение, требовавшее огромных способностей влиять как на народ Израильский, так и на фараона.

 

Удивительное дело, что главным, чему научился Моисей за эти 40 лет это глубокому смирению. Когда Бог обратился к нему, говоря из пламени тернового куста, его первой реакцией на повеление вывести народ из Египта было глубокое осознание своей слабости и полной неадекватности.

 

Исх 3:11 Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?

 

Именно этого осознания своей слабости и неадекватности, чтобы изменять людей, да еще и столь сильно, не хватало Моисею вначале. Именно в этом положении и заключается готовность влиять.

 

Несмотря на страх и трепет, вызванный личным присутствием Божьим и Его прямым разговором с ним, Моисей, слышал в своей голове вопрос: «кто поставил тебя…». Это и заставило его вести этот диалог с Богом дальше.

 

Исх 3:13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

 

Ему нужно было точно знать свое положение, в какой роли он будет здесь выступать. Он понимал, что сам по себе он совершенно не способен повлиять даже на одного еврея. Бог объясняет ему – «идя в Египет, ты будешь представлять Меня».

 

Исх 3:15  И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам.

 

Быть послом или представителем Бога во всех взаимоотношениях является важнейшей задачей каждого христианина.

 

Еф 4:15-16  но, говоря истину в любви, все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

 

Иисус Христос, Его цели, Его созидательный процесс определяет реальность нашего влияния. Существует множество форм созидающего влияния, но у всех их есть один важный корень – во всех их христиане являются Божьими посланниками или инструментами, осуществляющими Его работу.

 

40-летняя мадиамская школа помогла Моисею стать в правильное положение, в котором он приобрел истинную способность влиять. В его личности сформировался правильный подход к влиянию.

 

Проблема неверного положения при попытках оказывать влияние заключается в опасности действовать от лица самого себя. В первый раз, Моисей именно так и действовал. У него были добрые намерения. Он говорил правильные слова, но, действуя от самого себя, он не был способен реально кого-то изменить.

 

После мадиамской школы Моисей приобрел три важных качества, которые определили его положение влияния. Эти три качества являются важными составляющими, без которых созидательное влияние будет невозможным.

 

A. Смирение

 

После этой школы Моисей глубоко понимал ограниченность своих возможностей. Он уже не видел себя способным кого-то куда-то вести. В результате этого Божьего воздействия, Моисей пошел к еврейскому народу для того чтобы оказать на них самое большое влияние, которое только было в их истории.

 

Это влияние можно было оказать только тогда, когда в его воздействии на людей будет отсутствовать он сам, его я.

 

Положение посла предполагает отсутствие значимости самого посла. Он является всего лишь носителем вверенной ему вести, исполнителем порученной ему задачи.

 

В деле созидающего влияния нам постоянно приходится сталкиваться с различной негативной реакцией людей, на которых мы пытаемся влиять. Если в этом процессе останется хоть какая-то доля присутствия нашего «Я», наше влияние будет существенно ослаблено, или даже сведено на нет совершенно.

 

Отсутствие нашего «Я» в процессе влияния помогает достигать нескольких важных целей. Во-первых, люди, на которых мы влияем, чувствуют и понимают, что это влияние не просто наша попытка заставить их делать то, что мы хотим, а оно исходит из нашего преклонения перед Богом.

 

Моисей пошел убеждать евреев выйти из Египта по одной единственной причине – только из послушания Богу. Он не преследовал там никакой своей цели. На последующие 40 лет, он стал слугою этого народа, несмотря на то, что эти люди очень жестоко относились к нему.

 

Подобный подход мы видим ярко выраженным у Иисуса Христа.

 

1 Пет 2:23-25  Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. 25 Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

 

Посмотрите на огромное влияние, которое Иисус оказал на людей. Некогда погрязшие во грехах люди стали жить для правды. Это верх влияния.

 

Это влияние было возможным в огромной степени благодаря тому, что Иисус был совершенно свободен от собственного «Я». На земле Он был представителем Бога Отца. Он совершенно не думал о себе, и по этой причине, Он был способен не злословить взаимно, когда Его злословили, не угрожать тогда, когда Ему причиняли страдания.

 

Это и есть положение посла.

 

B.  Уверенность

 

Вторым элементом правильного положения влияния или положения посла является уверенность и убежденность, делающие человека носителем Божьей власти.

 

Моисею удалось невозможное.

 

Представьте себе попытку убедить два миллиона человек, оставить свои нажитые места, свои дома, свои средства к существованию и сняться для того чтобы идти не зная куда. К этому времени народ Израильский прожил в Египте более 400 лет. Это больше чем существуют США. Многие поколения евреев знали Египет, как свою родину, единственное место в котором жили как они сами, так и их праотцы.

 

Для того чтобы решиться идти в полную неизвестность, нужно было иметь мощное убеждение. Моисей смог их убедить только потому, что он говорил не от себя, а от Бога.

 

В какой бы ситуации вы не пытались оказывать на других созидающее влияние, у вас всегда есть только две возможности: вы будете или говорить от себя, что обречет ваши попытки влияния на провал, или же вы научитесь говорить от Бога, и тогда может быть, будете иметь успех.

 

Истина или Слово Божье имеет власть сама в себе. Наша задача поставить человека лицом к лицу с истиной, которая обладает способностью убеждать. В этом и есть назначение посла. Он является носителем власти того, кто его послал.

 

Посмотрите, как вел себя Иисус Христос в этом отношении. Живя на земле, Он проповедовал истину, направляя внимание людей к Отцу, никогда не утверждая самого себя.

 

Вместе с тем, Его слово обладало колоссальной мощью. Оно сокрушало сердца, убеждая из радикально изменяя их.

 

Ин 12:47-50 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. 48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. 49 Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. 50 И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

 

Сочетание смирения и убежденности в истине являются обязательным условием влияния.

 

Они делают человека выносливым, способным преодолевать различные трудности, возникающие в процессе влияния. В жизни Моисея это был постоянный ропот и недовольство народа. Каждый раз, когда ситуация немного усложнялась, его сразу же обвиняли в том, что он является причиной их бед. Переносить подобную несправедливость и при этом не озлобляясь, продолжать оказывать влияние на народ, возможно было только при условии смирения и убежденности.

 

Апостол Павел описывая свое служение, представляет несколько ситуаций, ярко демонстрировавших его положение посланника Иисуса Христа.

 

2 Кор 5:20 Итак мы– посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.

 

Итак, первым условием созидающего влияния является правильное положение, которое должны иметь дети Божьи, чтобы быть созидательным инструментом в Божьих руках.

 

II. Правильная цель

 

Вторым, не менее важным условием является правильная цель. Когда мы пытаемся оказать на кого-то влияние, какую мы преследуем цель?

 

В подобных ситуациях можно преследовать самые разные цели. Одна из самых распространенных – утверждение себя или своей точки зрения. Об этой проблеме мы только что говорили.

 

Но существуют и другие цели. Например – мы хотим изменять людей, чтобы они стали более удобными для нас. Или – мы оказываем влияние, чтобы приобрести какую-то пользу. Или еще один вариант – мы изменяем людей ради того, чтобы они помогали нам достичь какой-то нашей цели.

 

Советская идеологическая система детально и настойчиво работала над оказанием влияния на людей. Ее цель была в том, чтобы воспитать преданных этой системе адептов.

 

Многие христиане проповедуют и работают с людьми ради того, чтобы увеличить количество тех, кто посещает церковь. Это прибавляет их веса и значимости.

 

Все подобные цели глупые и провальные. Писание говорит о том, что созидающее влияние возможно только тогда, когда мы будем посредством него преследовать правильные цели.

 

A.  Прославление Бога

 

Самой главной, стратегической и глобальной целью созидающего влияния является послушание Богу и прославление Его.

 

Еф 4:15-16  но, говоря истину в любви, все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

 

Это вполне ясно представлено. Мы ищем Бога и Божьего. Наша цель все привести ко Христу, к уподоблению Ему, как в самих себе, так и в наших ближних, на кого мы оказываем влияние.

 

Это был главной целью созидающего влияния Иисуса Христа.

 

Ин 17:4-8  Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить…. 6 Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. 7 Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, 8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

 

Иисус всю свою жизнь занимался влиянием на своих учеников, с тем, чтобы через это прославился Бог.

 

Осознание этой цели является важной составляющей созидательного влияния. Стремление прославлять Бога в наших отношениях с людьми помогает нам сделать их действительно правильными и эффективными.

 

Мы только тогда будем по-настоящему созидательно влиять, когда будем искать не своей славы, а славы Божьей во всем, когда мы движимы не своими идеями, а великолепием Божьей личности, которое восхищает нас и делает наше влияние действительно сильным.

 

B.  Созидание Церкви

 

Вторая цель непосредственно связана с первой. Мы оказываем созидательное влияние для достижения созидания Церкви. Созидание Церкви является наиболее важным делом во вселенной. Именно через него в максимальной степени прославляется Бог.

 

Еф 4:15-16 но говоря истину в любви, все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

 

Все взаимно скрепляющие связи работают на созидание Церкви, главой которой является Иисус Христос. В этом случае, наш подход к каждому человеку определяется целями, которые ставит перед нами Христос. Мы создаем не человеческую организацию, в которой люди определяют требования к участникам. Мы имеем привилегию быть соучастниками созидания тела Христова. Это в огромной степени определяет наше влияние.

 

В церкви в Коринфе, люди пытались оказывать друг на друга влияние, созидая свои фракции. В этом случае люди неизбежно подгоняют других под мерки того, что считается правильным в их кругу.

 

Павел посвятил большую часть послания этому важному вопросу, подчеркивая, что только наша принадлежность к Телу Христову существенным образом определяет наши подходы друг ко другу.

 

1 Кор 12:12-13 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело,- так и Христос. 13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

 

В другом послании он предупреждает на негативном влиянии тех, кто в своей духовной деятельности утверждает себя, а не созидает Церковь.

 

Кол 2:18-19  Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом 19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.

 

Вы никогда не сможете оказывать созидающего влияния на людей, если это влияние не будет направлено на созидание Церкви.

 

C.  Созидание душ

 

Созидание Церкви, в свою очередь, заключается в созидании индивидуальных душ. Наша задача во влиянии заключается в том, чтобы видеть индивидуальных людей, фокусироваться на них, уделяя им конкретное внимание, чтобы помогать им преображаться.

 

В этом и заключается созидающее влияние. Оно должно доходить до реальной практики. Мы должны понимать, что оказание влияния на Церковь или группу людей можно только тогда, когда мы научимся воспринимать каждого человека, как индивидуума, когда мы в толпе сможем различать личности и помогать им, реально расти.

 

Так Иисус Христос влиял на своих учеников. Кроме общих проповедей, Он оставался с ними наедине и более глубоко и откровенно учил их, исправляя их мышление, чувства и характеры.

 

Ин 17:12  Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

 

Заботясь о созидании Церкви, Иисус фокусировал свое влияние на конкретных личностях, на основе которых должна была родиться Церковь.  Для каждого из них у него был свой индивидуальный план практического влияния.

 

Созидание Церкви возможно только через созидание индивидуальных душ.

 

D. Достижение блага людей

 

К этому следует добавить еще одну ступень. Созидание душ исходит из искреннего желания им блага.

 

Желание блага окружающим нас людям, формирует наш подход к ним. Мы созидаем души, искренне любя их. Только тогда созидание душ может быть возможным.

 

Для того чтобы человек открылся для трансформирующего действия Евангелия, необходимо чтобы он ощущал, что его любят и принимают. Это ощущение любви и доверия складывается из доброжелательности в отношениях. Только тогда изменение станет возможным вообще.

 

Писание во многих местах говорит о необходимости доброжелательного подхода даже к самым трудно исправляемым людям. Объясняя правильный подход к еретикам, апостол Павел давал наставление Тимофею.

 

2Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Наша приветливость и незлобивость открывает дорогу трансформирующей работе Божьей истины над сердцами еретиков.

 

В другом месте апостол Павел говорит:

 

Рим 12:14-21 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте… 17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками… 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

 

Наша искренняя доброжелательность к людям, какими бы они не были, открывает дорогу к созиданию этих душ, что ведет к созиданию Церкви, и что, в максимальной степени прославляет Бога.

 

В нескольких местах апостол показывает, каким образом он практиковал этот метод в своем собственном служении созидания.

 

1 Фес 2:7-8  мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. 8 Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

 

Несколькими стихами ниже он описывает результат:

 

1Фес 2:13  Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие,– каково оно есть по истине,– которое и действует в вас, верующих.

 

Доброжелательность позволяет передавать истину Божьего слова, не искажая ее собственными претензиями на значимость.

 

Итак, наличие правильных целей является важным условием, делающим созидающее влияние возможным. Эта мотивация должна стать постоянным двигателем наших взаимоотношений с любыми людьми.

 

III. Правильное отношение

 

Последнее важное условие созидающего влияния заключается в формировании правильного отношения к нему. Нам нужно понимать, как действует устроенный Богом процесс духовной трансформации.

 

В следующих проповедях мы будем подробнее говорить об этом, сегодня только обозначим основные аспекты правильного отношения к самому процессу созидающего влияния.

 

Описывая процесс изменения людей, происходящий в Церкви, Писание показывает, что это достаточно сложное явление. Нам нужно понимать ключевые детали этого процесса, чтобы иметь правильное отношение к нему.

 

A.  Понимание природы людей

 

Пытаясь оказывать созидающее влияние на других, нам необходимо понимать, что люди, с которыми мы имеем дело, точно так же как и мы несут на себе последствия поражающего действия греха. Личность каждого человека по-своему покалечена первородным грехом.

 

Все люди в той или иной степени, в той или иной сфере незрелы. Все нуждаются в трансформирующем влиянии истины. Это должно формировать наше отношение к ним.

 

Гал 6:1-2  Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

 

Говоря, «наблюдая каждый за собою», апостол подчеркивает, что нам необходимо помнить, что у каждого из нас на любой момент нашей жизни, есть свои недостатки. Это помогает нам формировать правильное отношение, как к людям, так и к процессу влияния на них.

 

Помните, что вы сами незрелы в той или иной сфере вашей жизни, вы сами еще не преодолели структурные нарушения вашей личности, которые также причиняют неудобства другим. Иисус Христос говорил, что в наших отношениях с людьми, мы должны руководствоваться важным правилом.

 

Мф 7:12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

 

Как вы хотите, чтобы люди снисходили к вашим несовершенствам, так и вы снисходите к ним.

 

Как вы ожидаете, что с вашими недостатками будут работать доброжелательно и с любовью, так и вы влияйте на недостатки других.

 

B. Понимание природы изменения

 

Созидающее влияние требует огромного терпения. Причина этого в том, что изменение людей не происходит быстро.

 

Прежде всего, человеку нужно понять, свое положение. Затем ему нужно прийти к убеждению относительно того, как изменяться в этой сфере. Затем нужно начать сам процесс изменения, достигая не только одноразовой перемены, но серьезной трансформации навыков жизни и даже самого характера. Это требует времени.

 

1Фес 5:14-15 Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. 15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.

 

Созидающее влияние на сердца людей можно сравнить с работой садовника, который замечая, что ветка растет не туда, подвязывает и направляет ее. Этими усилиями, он всего лишь направляет процесс дальнейшего роста, который и приведет к нужным изменениям. Но он не может сам изменить эту ветвь.

 

Вот почему апостол Павел пишет:

 

2Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Изменение сердец делает только Бог. Мы только Его инструменты, которые Он использует в своей работе с душами.

 

C. Понимание нашей роли

 

И последнее, созидающее влияние невозможно без правильного понимания своей роли в этом процессе. Мы не боги, мы не способны сделать все и достичь всего.

 

Вместе с тем, Бог предоставляет нам удивительную привилегию быть инструментами Его преображающего влияния.

 

Еф 4:15-16 но говоря истину в любви, все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

 

Бог говорит о том, что процесс созидания Церкви происходит при действии в свою меру каждого члена.

 

В чем же заключается эта роль?

 

В послании к Фессалоникийцам, апостол Павел подробно описывает процесс созидательного влияния, оказываемого им и его сотрудниками на верующих в этом городе. Это было очень успешное служение. В результате него, эти люди в огромной степени изменили свое мышление, свои убеждения, свои чувства и свою жизнь.

 

Влияние апостола Павла и его сотрудников включало в себе следующие аспекты.

 

1.   Искренняя любовь

 

Прежде всего, их отношение к Фессалоникийцам характеризовалось искренней любовью.

 

1Фес 2:8 Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

 

Павел подчеркивает, что их действия мотивировались усердием, которое, в свою очередь было рождено тем, что Павел и его сотрудники смогли искренно полюбить их.

 

Русский перевод может быть не совсем точно истолкован. Слова «вы стали нам любезны» предполагают не качества тех, которых любят, а тех, кто стал любить.

 

διότι ἀγαπητοὶ ἡμῖν ἐγενήθητε. – потому что вы стали возлюбленными нами.

 

Слово Агапе, используемое здесь, говорит о безусловной любви, рождаемой в сердце любящего.

 

Английские переводы говорят:

 

… because you had become very dear to us – вы стали очень дороги для нас.

 

Это фраза говорит о постепенном сознательном процессе, во время которого Павел и его сотрудники, все больше и больше посвящали себя искренней любви к этим людям.

 

2.   Передача жизни

 

Искренняя любовь в процессе оказания созидающего влияния, создает необходимые условия, для того чтобы происходило главное. Чтобы мы могли передать истину, облеченную в практические, жизненные формы.

 

1Фес 2:8  Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

 

В этом, пожалуй, наша главная задача. Как мы уже говорили ранее, люди нуждаются в том, чтобы видеть истину в действии, истину, выраженную в реальной жизни.

Нам нужно помнить, что истинное влияние, это не что иное, как передача жизни.

 

3.   Жертвенный труд

 

Процесс передачи жизни связан с большим трудом. Влияние не дается легко. Оно обязательно требует больших и серьезных вложений наших сил, времени, материальных средств и других ресурсов.

 

1Фес 2:9 Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие.

 

Подобный подход можно наблюдать у всех настоящих служителей.

 

Кол 1:28-29 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; 29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.

 

Иисус Христос был известен своим большим трудом, связанным с созиданием людей.

 

4.   Личный пример

 

Влияние требует не только практической демонстрации истины в действии, но и общего прогресса в зрелости. Чем более целостными личностями будем мы в Иисусе Христе, тем более влиятельными мы будем.

 

1Фес 2:10 Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими,

 

Наше влияние может быть ограничено или заблокировано, самыми разными недостатками и проблемами нашей жизни.

 

5.   Терпение и настойчивость

 

Последний фактор, упомянутый здесь апостолом Павлом заключается в терпеливой и настойчивой работе с душами.

 

1Фес 2:11-12  потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, 12 мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

 

Ища созидающего влияния, Павел и его сотрудники использовали самые разные подходы. Они просили, они убеждали, они умоляли верующих в Фессалонике поступать достойно Бога.

 

Являетесь ли вы инструментом Божьего влияния?

Аудио – Влияние через домашние группы – Семинар 1, Александр Скрипак

Аудио – Влияние через духовное лидерство – Семинар 2, Николай Скопич

 

Созидание через духовное лидерство

( 7-мь вопросов и обсуждение)

 1. Что такое Духовное лидерство?

 

Духовное лидерство – это термин обозначающий пасторство,  духовное руководство. Лучше всего это служение описано в образе пастуха заботящегося о стаде овец.

 

Овцы нуждаются в пастухе, чтобы он вел их с пастбища на пастбище, чтобы он кормил их, чтобы он защищал их от хищников, чтобы он лечил их.

 

Это служение создано Богом для того, чтобы вести Свою церковь к целям, которые указаны в Писании.

 

2. Нужда в духовном лидерстве.

 

Иер.3:14,15

Духовное лидерство – это замысел Бога. Церковь нуждается в служении духовного руководства так как влияния священства всех верующих недостаточно для созидания отдельного христианина и всей церкви.

 

Таким образом природа христианина и природа всей церкви определяют нужду в пасторстве.

 

Духовное руководство / пасторство это важный инструмент созидания церкви.

 

3. Божье призвание к духовному руководству.

 

Это лидерство основано не на самовыдвижении, а на Божьем призвании. Бог ставит руководителей.

 

4. Инструменты  духовного «пасторства»

 

С помощью чего осуществляется духовное руководство (что должен делать лидер и чем не должен заниматься)?

 

1. Характер (1Тим.3).
2. Молитва (1Царств 12:12-23)
3. Слово Божье (1Петра 1:22-25)
4. Евангелие (Рим.1:16)
5. Принятие мудрых решений, основанных на точной оценке реальности и глубоком знании Слова Божьего (Деян.6:1-7).

 

5. Характеристики духовного руководства

 

1. Страх Божий
2. Смирение
3. Достаточное для служения знание Слова и убежденность в Нем

 

6. Общая зрелость

1. Уверенность и сила для инициативы и ведения
2. Мужество и стойкость для праведного прохождения трудностей.

 

7. Ложное лидерство.

Чем духовное лидерство отличается от мирского?

 

(страдания, искушения, через которые проходит лидер и его семья).

Луки 14:25-33

Аудио – Влияние через душепопечение – Семинар 3, Сергей Дрозд

Аудио – Влияние через наставничество – Семинар 4, Алексей Зуев

Аудио – Процесс созидающего влияния – 1

 

Процесс созидающего влияния

 Тема этой серии проповедей касается вопроса практического влияния, которое мы христиане должны оказывать друг на друга.

 

Так изначально было запланировано Богом. Создавая Церковь, Он определил процесс ее формирования и развития. Церковь растет в результате взаимодействия ее членов друг с другом. Она похожа не на инкубатор, а на организм. В инкубаторе, куры принимают движущийся по конвейеру корм, и поэтому растут. В организме, питание в каждую клетку, поступает посредством действия другой клетки.

Например, для того чтобы в ваши мышцы попал кислород, специальные клетки крови, должны пройти через легкие и впитать его в себя. Затем, по кровеносным сосудам, они донесут этот кислород до клеток ваших мышц и сделают возможным их функционирование.

Именно так представляет развитие тела Христова и каждой личности в Нем апостол Павел.

 

Еф 4:16  из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

Это созидающее взаимодействие является основной причиной для роста тела. Неразрывная связь между клетками и их «взаимоскрепляющие связи» являются механизмом созидания.

 

Это действительно удивительная концепция «роста Церкви», к сожалению часто упускаемая многими служителями Церквей.

 

Создавая ее, Бог продумал каждую ее деталь. Он не просто приказал детям Божьим влиять друг на друга, Он создал специальный механизм, позволяющий христианам приобрести реальные способности для такого влияния. Этот процесс детально представлен в послании к Ефесянам. Изучению его мы посвятили несколько последних проповедей.

 

Еф 4:11-13 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

 

Еф 4:14-15  дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,

 

Иисус Христос, как основатель Церкви, поставил определенных людей исполнять роль Апостолов, пророков, Евангелистов, пастырей и учителей. Имея от Бога специальные дарования и большую степень зрелости, эти люди имеют большую ответственность. В каком-то смысле, они стоят вначале общего процесса созидания тела Христова, осуществляющегося посредством взаимодействия клеток в этом духовном организме.

 

Так Апостолы, непосредственно соприкасаясь с Иисусом Христом, заложили фундамент Церкви, об этом сказано в Еф 2:20. Через них Бог дал Церкви Священное Писание, которое является источником истины, трансформирующей жизнь.

 

По мере того, как формировалось Писание, в церкви функционировали пророки, через которых Бог руководил первой Церковью, давая непосредственное откровение по различным вопросам жизни.

 

Далее в общем развитии Церкви Христос предусмотрел роль Евангелистов, которые шли по всему миру, распространяя спасительную весть Евангелия и основывая церкви там, где их никогда не было.

 

Но главную работу в процессе созидания Церкви Иисуса Христа, Бог поручил пастырям. В их задачу входит снаряжение детей Божьих, для того чтобы они были способны взаимодействуя друг с другом, оказывать друг на друга созидающее влияние. При этом пастыри сами являются такими же клеточками в теле Христовом, взаимодействующими с теми, кто их окружает.

 

Их задача заключается в том, чтобы предоставить для детей Божьих условия возрастания в зрелости. Об этом говорит слово «к снаряжению». Мы подробно говорили, что этот термин означает, «исправление повреждений», «приведение в первоначальное состояние».

 

Еф 4:11-13 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

 

Каждый из нас несет в своей личности повреждения, нанесенные нам первородным грехом. Приходя к Богу, мы получаем способность преображения, находясь под воздействием истины Божьего слова. Это и есть возрастание в зрелости.

 

Задача служителей заключается в том, чтобы помогать вверенным в их распоряжение детям Божьим становиться зрелыми личностями в Боге, чтобы они были способны созидать других.

 

Уровень зрелости христианина измеряется степенью его уподобления характеру Иисуса Христа. Практически это выражается в стабильности личности, и в способности говорить истину в любви.

 

Еф 4:14-15  дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 но говоря истину в любви, все возращали в Того, Который есть глава Христос,

 

Обо всем этом мы подробно говорили, детально останавливаясь на каждом элементе. Мы детально исследовали вопрос, в чем заключается зрелость, как становиться стабильным и глубоким человеком, что нужно, чтобы быть способным говорить истину в любви и т.д.

 

Процесс обретения духовной зрелости

 

Начиная с предпоследней проповеди, мы непосредственно перешли к вопросу влияния или практического созидания церкви через созидание душ. Что нужно чтобы мы могли оказывать правильное влияние на тех, кого Бог поместил рядом с нами?

 

Мы говорили об условиях созидающего влияния. К ним относятся: 1) Правильное положение, 2) Правильное отношение, и 3)Правильная цель. Подход к созидающему влиянию является очень серьезным вопросом. Мы все, так или иначе, пытаемся влиять на других, проблема только в том, что это влияние часто сводиться к давлению, к навязыванию другим своих вкусов и преференций. Созидательное влияние невозможно без личного возрастания в зрелости, без достижения необходимых условий.

 

Сейчас мы внимательно посмотрим, что представляет собой процесс изменения, из которого и состоит реальный духовный рост.

 

Этот процесс очень хорошо описан в  наставлении, которое Павел давал своему лучшему ученику, Тимофею. В это время, Павел находился в тюрьме. Это было его второе заключение, из которого он уже не вышел на свободу. Скорее всего, Павел понимал это. Поэтому, обращаясь в своем последнем письме к Тимофею, великий апостол объясняет ему наиболее важные вопросы, от которых зависит успех его пастырского служения.

 

Тимофей, в это время нес пасторское служение в Ефесе. Он, в свою очередь, был тоже уже не новичком. Он верно служил апостолу Павлу много лет, прежде чем ему пришлось нести эту ответственность. Среди прочих наставлений, второе послание содержит в себе детальное описание процесса внутренних перемен, которые должны происходить в человеке при духовном росте.

 

В этом месте, апостол говорит о влиянии, которое Тимофей должен оказывать на тех, кто противится истине. Но принципы, представленные здесь, касаются процесса духовного изменения вообще.

2 Тим 2:22-23  Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. 23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;

 

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Мы посмотрим на этот текст с двух сторон. Во-первых, мы детально изучим сущность процесса изменения, в результате которого происходит духовный рост. Во-вторых, мы поговорим о том, в чем заключается наша ответственность, чтобы эти изменения имели место.

 

I.  Сущность процесса изменения

 

В этом месте, Апостол Павел представляет Тимофею детальное объяснение того, каким образом он должен подходить к людям, чтобы процесс изменения мог иметь место. Это ценнейшая информация проливает свет на сущность того, что происходит с человеком, когда он духовно растет.

 

A. Соприкосновение с истиной

 

Первым шагом в процессе изменения или в процессе настоящего духовного роста людей является их соприкосновение с истиной. Апостол повелевает Тимофею наставлять тех, кто противиться Богу.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Здесь необходимо отметить, что любой грех, или любая форма духовных проблем является в каком-то смысле противлением Богу. В каждой точке, в которой человек не соответствует Божьим стандартам, он пытается утверждать свою собственную модель того, что такое хорошо, и что такое плохо. Таким образом, этот подход, хотя он и представляет собой достаточно радикальную ситуацию, содержит в себе общую принципиальную схему духовного роста детей Божьих.

 

Первая важнейшая истина – духовный рост невозможен без наставления в истине. Познание истины является первым элементом процесса духовного роста, без которого этот рост невозможен.

 

Вот почему Писание так много говорит о важности точного провозглашения истины. Объясняя Тимофею практическое действие истины, Павел указывает на несколько ступеней.

 

2 Тим 3:15-17 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

 

Прежде всего, он говорит о том, что Писание является реальным источником спасения и духовного роста. Кроме того, он подчеркивает, что Писание должно умудрить человека, т.е. внести определенные изменения в его знание, в его общую систему ценностей.

 

Духовные рост заключается в практическом изменении внутренних позиций человека, неверно сложившихся под воздействием первородного греха, и исходящей из него практики.

 

Поэтому, он напрямую зависит от того, насколько человек реально соприкасается с практическим выражением истины, которая формирует его мышление, чувства и действия. Для того чтобы человек мог возрастать в совершенстве, он, прежде всего, должен быть научен истине. Затем истина должна обличить и исправить его.

 

Человек является личностью, имеющей сознание и интеллект. Иногда людей пытаются изменять, просто оказывая на них давление или манипулируя ими. Но изменение их сущности, или их духовный рост совершенно невозможен без сознательного восприятия истины.

 

Рим 10:17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

 

Истина, проникая в сознание человека, исправляет его неверное мышление, приводя его в соответствие с мышлением Бога. Вот почему наставление является важнейшим элементом служения созидания душ.

 

Поэтому в Писании так много сказано о служении назидания, наставления и взаимного созидания. Все эти термины в Писании содержат в себе идею последовательного воздействия истиной на человеческое сознание.

 

Здесь важно отметить несколько обстоятельств, помогающих нам понимать природу действия истины. Мы не говорим сейчас о том, как представляется наставление. Но, говоря о его действии, мы неизбежно приходим к нескольким важнейшим условиям. Для того, чтобы наставление действовало, оно должно быть —

 

 

1.  Наставление должно быть библейским

 

Люди могут иметь свои хорошие идеи. Но, все человеческие идеи будут исправлять одну форму неверного мышления человека на другую. Апостол Петр говорит об этом:

 

1 Пет 1:24-25 Ибо всякая плоть– как трава, и всякая слава человеческая– как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; 25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.

 

Не библейское наставление неспособно произвести настоящий духовный рост. Оно не может быть больше его автора.

 

Кроме того, только истина Божьего слова действительно способна проникнуть в сущность человеческой жизни, чтобы точно исправить ее, сделав ее более целостной, более совершенной, более похожей на характер совершенного человека, Иисуса Христа.

 

Евр 4:12-13  Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. 13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.

 

Вот почему для достижения реальных перемен в сущности человека, реального духовного роста, обязательно необходимо действие истины.

 

Только исходящее из истины Писания наставление способно сделать человека более зрелым и сильным духовно.

 

1.  Наставление должно быть конкретным

 

Наставление, обеспечивающее духовный рост должно быть не только Библейским, но и точным, ясным и конкретным. Другими словами, для того чтобы в человеке произошли изменения, чтобы он освободился от греха и его последствий, ему нужно точно знать, в чем он не прав, и в чем ему нужно измениться.

 

 

2 Тим 3:15-17 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

 

Слово должно реально обличить человека, в чем он неправ. Только тогда его действие будет иметь практический эффект. Общие религиозные фразы здесь не помогут. Вот почему немного ранее, Павел повелевал Тимофею.

 

2 Тим 2:15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

 

Нам необходимо достаточно глубоко погружаться в Писание, чтобы точно знать его практический смысл. Только тогда мы сможем, знать волю Божью в реальных  жизненных ситуациях. Только тогда Истина Божьего Слова будет реально действовать. В этом и заключается наша эффективность и зрелость в вопросе созидания церкви.

 

Итак, для изменения сердца, ведущего к духовному росту, необходимо чтобы человек мог услышать точную и ясную Библейскую истину. Именно как истину, исходящую от Бога

 

B.  Покаяние

 

Вторым этапом изменения, происходящего в процессе реального духовного роста, является покаяние, т.е. реальное сокрушение сердца. Услышав истину Божьего слова, человек должен правильно прореагировать на нее. В этом суть процесса изменения.

 

Вот почему важно, чтобы человек действительно был наставляем истиной Божьего слова, имеющей в себе Божий авторитет. Без этого настоящее покаяние будет невозможным.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Покаяние – это глубокая перемена внутренних позиций человека, исходящая из его сокрушения перед Богом.

 

Слово μετάνοια — радикальная перемена мышления, изменение внутреннего отношения к какому-то конкретному вопросу, с вытекающим из него изменением действий.

 

Говоря о покаянии, апостол подчеркивает, что это структурное изменение личности, изменение ее основ, является сверхъестественным действием, которое может сделать только Бог.

 

Покаяние может быть разным. Может быть покаяние, в котором происходит обращение к Богу и рождение свыше. Это первый шаг в реальном созидании души. Но, кроме того, духовный рост предполагает постоянно продолжающееся покаяние. Покаяние является предполагаемой правильной реакцией человека, всякий раз, когда слово обличает его.

 

2 Тим 3:16-17 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

 

Обличая, слово Божие показывает не соответствие наших позиций, желаний и действий с позициями Бога. В этом и заключается сущность обличения. Обличение показывает нашу неправоту, с целью помочь нам посмотреть на этот вопрос с Божьей стороны, и изменить свое отношение к нему, с соответствующим изменением всего, что связано с ним.

 

Это не просто изменение мнения, это изменение внутреннего отношения, отказ от самого себя и принятие Божьего взгляда. Вот почему апостол подчеркивает, что этот процесс должен быть совершен Богом. Только тогда он будет настоящим, только тогда они действительно будет представлять собой духовный рост.

 

Писание говорит, что человек, соприкасаясь с истиной ответствен за то, чтобы правильно прореагировать на нее. Тем не менее, в целом ряде мест сказано, что в действительности это возможно только тогда, когда Бог в своей милости совершит преображающее действие внутри человеческой души.

 

Ин 6:44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

 

Сами по себе люди не хотят оставлять грех, хотят умирать для себя, не хотят исправлять того, к чему они привыкли. Это под силу только действию Божьему.  Вот почему нам нужно не только говорить истину, но и молиться о том, чтобы Бог произвел свое сверхъестественное действие в сердце тех, кому она сказана.

 

Обращение душ и их настоящий духовный рост является самым большим чудом, которое только возможно во вселенной. Процесс духовного роста это не аутотренинг, и не идеологическая обработка сознания людей. Это реальный духовный процесс преображения души в образ Иисуса Христа.

 

Вот почему, каждый раз, когда Писание говорит о процессе созидания Церкви, через созидание душ, оно подчеркивает, что эту работу делает Святой Дух.

 

Еф 2:21-22 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

 

В оригинале «устрояемы…»

 

ESV  Ephesians 2:22 In him you also are being built together into a dwelling place for God by the Spirit.

 

То же говорит и апостол Петр.

 

1 Пет 2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

 

ESV  1 Peter 2:5 you yourselves like living stones are being built up as a spiritual house, to be a holy priesthood, to offer spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ.

 

Процесс духовного влияния невозможен без Божьего действия. Это требует нашего правильного отношения к нему. Кроме того, всякий раз, когда мы являемся свидетелями духовного роста людей, на которых мы оказывали влияние, мы должны помнить, что это не наша заслуга. Реальный рост является результатом действия Духа Святого.

 

C.  Познание истины

 

Следующим шагом, после покаяния является процесс познания истины. Покаяние делает этот рост возможным.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Покаяние в каждой конкретной сфере жизни, открывает путь для реального роста. Многие люди делают серьезную ошибку, считая, что покаяние само по себе способно избавить человека от его проблем. В действительности, покаяние только решает проблему греха, который был препятствием на пути роста. Само по себе, оно не дает возрастания, открывая только путь к нему.

 

Сокрушая человеческое сердце в том или ином вопросе, Бог открывает перед ним возможности дальнейшего духовного роста. Писание говорит об этом:

 

2 Тим 3:16-17  Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

 

Вот почему этот текст, описывающий действие Божьего слова начинается с научения, и заканчивается наставлением в праведности. Он представляет два уровня восприятия слова, необходимые для духовного роста.

 

1 Пет 2:1-2  Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, 2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;

 

Обогащение внутреннего человека, обогащение его способностью отражать славу Иисуса Христа, и включает в себя истинный духовных рост. Все это становится возможным только посредством последовательного познания истины, которая пропитывает собой все естество человека, изменяя его сущность.

 

D.  Освобождение от сетей дьявола

 

Все вышеперечисленное представляет собой реальное освобождение человека от дьявольского влияния.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Сети дьявола – каждое действие, которое мы делаем под воздействием нашей греховной природы, является частью программы дьявола.

 

Иисус говорил об этом последовавшим за Ним иудеям.

 

Ин 8:31-32  Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

 

Свободными от чего? От плена дьявольских сетей, который при помощи разрушительных действий греха, поражает человеческую личность.

 

Эта истина помогает нам реальнее понять сущность процесса духовного изменения. Каждая ступень преображения в образ Иисуса Христа это реальное освобождение от остатков поражающего действия греха в нашей жизни.

 

Всякие наши неверные мысли и привычки, сложившиеся под воздействием греха, являются дьявольскими укреплениями, посредством которых он совершает свою диверсионную, разрушительную работу в нашей жизни. Вот почему, процесс духовного изменения представляет собой реальную духовную брань.

 

Апостол Павел представляет эту сторону духовного роста таким образом:

 

2 Кор 10:3-5  Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. 4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы 5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,

 

Мы уже несколько раз объясняли значение этого текста. Апостол говорит, что дьявол создал в сознании человека свои крепости, твердыни. Они представляют собой неверное мышление, которое сформировало неверные навыки и практику в жизни человека. Эти крепости разрушаются посредством ниспровержения истиной замыслов, или ложных, дьявольских аргументов и целенаправленного переориентирования своего мышления в послушание Иисусу Христу.

 

Это и есть реальная духовная борьба. При помощи греховного мышления, и, сложившихся в результате этого навыков, дьявол продолжает иметь свои результаты, даже в жизни верующих людей. Таким образом, духовный рост неразрывно связан с освобождением от сетей дьявольского влияния.

 

Апостол говорит, что освящение представляет собой последовательную борьбу с результатами дьявольских действий в жизни человека.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Это освобождение неразрывно связано с изменением практики жизни, и подчинением себя воле Иисуса Христа. Апостол Павел пишет о продолжающемся процессе возрастания в зрелости, которое имеет место в результате действия Евангелия.

 

Рим 12:1-2  Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

 

Процесс духовного роста, это ничто иное как сознательное переподчинение себя воле Божьей.

 

Итак, процесс изменения, которого необходимо достигать для созидательного влияния включает в себя:

 

• Соприкосновение с истиной
• Покаяние, или изменение мышления и внутреннего отношения к истине
• Продолжающееся познание истины
• Освобождение от сетей дьявольской воли

 

Это общее описание процесса возрастания в зрелости. Этот процесс включает в себя как действия Божьи, так и действия Божьих детей.

 

II.  Ответственность в процессе влияния

 

Представляя Тимофею этот процесс, апостол Павел подробно касается его ответственности в нем.

 

2 Тим 2:22-26  Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. 23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; 24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

В этих стихах Павел фокусируется на ответственности Тимофея, а значит на ответственности более зрелых христиан по отношению нашего влияния. Эта ответственность включает в себя несколько важных шагов.

 

A. Боритесь с незрелостью

 

Незрелость является нашим самым большим врагом в процессе оказания созидательного влияния на окружающих нас людей. Она подобна недоразвитой клетке, которая неспособна эффективно передавать процессы развития жизни другим.

 

По этой причине апостол специально предупреждает своего ученика:

 

2 Тим 2:22-26  Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.

 

Юношеские похоти в данном контексте, относятся к общим амбициям незрелой личности. Молодые люди известны своей резкостью и недостаточно развитой способностью, контролировать  свои эмоции и желания.

 

Известный комментарий на этот текст говорит об этом следующее:

 

В этом контексте, «юношеские похоти» не столько относятся к чувственному возбуждению, сколько к общему выражению незрелости.

 

In this context the “evil desires of youth” are not so much a reference to sensual allurements as to expressions of youthful immaturity. [1]

 

Незрелое отношение и действия блокируют нашу способность созидательно донести истину. Незрелость не имеет достаточной убежденности, достаточного спокойствия и уверенности в истине, чтобы быть способной искренне любить людей, имеющих серьезные недостатки.

 

В подобных ситуациях, незрелые люди начинают допускать эмоциональную реакцию, препятствующую тому, чтобы их услышали. Реакция раздражения, напряженности, превозношения или давления говорит о наших собственных претензиях на то, чтобы человек в чем-то изменялся.

 

Более зрелые люди, при виде чьих-то грехов или несовершенств, будут сожалеть и искренне заботиться о том, чтобы помочь от них освободиться.

 

B. Избегайте состязания

 

Кроме этого, Павел особо предупреждает Тимофея, в процессе влияния избегать состязаний.

 

2 Тим 2:23-24  От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; 24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,

 

В состязание легко попасть в случае, когда при попытке оказать созидательное влияние, мы встречаемся с несогласием или возражением. В этих случаях, незрелым людям часто кажется, что они обязательно должны победить оппонента, переспорив его.

 

В действительности именно это и запрещает здесь апостол Павел. Причина этого в том, что спор, никогда не приводит к созидательным изменениям в личности человека. Даже если вам и удастся переспорить кого-то, скорее всего, в этом состоянии ваш оппонент не будет способен к сокрушению и изменению своей жизни, под воздействием истины.

 

Еще один комментатор говорит об этом так:

 

«Не сведущие люди радуются словесной победе, тогда как ангелы плачут о вреде, причиненном свидетельству церкви. Споры являются мощным генератором ссор и вражды на три или четыре поколения».

 

“Uninformed men rejoice in a verbal victory and angels weep at the damage done to the witness of the church. Controversies are prolific, spawning quarrels and fights to the third and fourth generation”[2]

 

Апостол призывает уклоняться от таких состязаний. Они не несут в себе созидающего элемента, наоборот, приводя личности к еще большей духовной разрухе.

 

Одной из причин, по которым христианин должен избегать состязаний является то, что он, прежде всего является рабом Иисуса Христа.

 

2 Тим 2:23-24  От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; 24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,

 

Его «Я» в этом процессе недолжно проявляться вовсе. Постоянное осознание себя рабом Иисуса Христа, помогает нам иметь правильное отношение к окружающим нас людям.

 

C.  Искренне желайте людям блага

 

Следующим шагом созидательных действий, является искреннее желание блага людям, на которых мы оказываем влияние.

 

2 Тим 2:23-26  От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; 24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

О необходимости искренней любви к людям, мы уже говорили несколько раз. Апостол подчеркивает, что вместо духа состязания, созидательное влияние требует искренней доброжелательности, выраженной в приветливости и незлобивости.

 

Такой подход вполне реален и естественен, при наличии зрелости и искренней заботы о благе людей – важнейших условиях созидательного влияния.

 

D.  С кротостью наставляйте в истине

 

Следующим шагом является последовательное кроткое наставление.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Наставление предполагает в себе точное представление авторитетной Библейской истины, реально касающееся человека и его ситуации. Вот почему зрелый христианин, оказывающий влияние на других должен быть учительным, т.е. способным знать истину и видеть ее практическое применение в конкретных ситуациях жизни.

 

Наставление должно представляться «в кротости», т.е. без личной власти, без давления нашего «Я». Наша задача с любовью и глубоким пониманием своей несостоятельности, поставить человека лицом к лицу с Богом и Его истиной. Наша задача, чтобы человек преклонился перед истиной, а не в том, чтобы он преклонился перед нашим мнением.

 

Кроме того, наставление должно быть последовательным. Это не одноразовое действие. Люди нуждаются в том, чтобы им действительно помогали понять сущность их состояния, что требует времени.

 

E. Ищите Божьего действия

 

И самое последнее, но, пожалуй, самое важное, пытаясь достичь изменения в жизнях людей, нам нужно помнить, что не мы изменяем их.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Такой подход помогает постоянно осознавать нашу полную зависимость от Бога. Делая все, что мы можем, мы только  предоставляем себя в качестве инструментов в Божьих руках, надеясь, что Бог произведет через нас свою трансформирующую сердца работу.

 

1.  Молитесь о Божьем действии

 

Настоящий процесс духовного влияния невозможен без постоянной и глубокой молитвы о тех на кого мы пытаемся влиять.

 

По этой причине, апостолы так много говорят о своих молитвах за людей, на которых они влияли. Практически любое послание апостола Павла обязательно упоминает о молитвах, которых он возносил за людей, которым он писал.

 

Еф 1:15-17  Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 16 непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, 17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,

 

К Филипийцам он пишет:

 

Фил 1:8-10 Бог– свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; 9 и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, 10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,

 

Такую же картину мы видим в других посланиях:

 

Кол 1:9-10  Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, 10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,

 

Нам нужно научиться молиться о других, молиться сознательно и посвящено об их возрастании в зрелости. Нам нужно понять, что любой прогресс в духовном росте невозможен без прямого действия Божьего.

 

Помните, что любое духовное развитие связано с духовной битвой, оно возможно только в результате сокрушения твердынь построенных дьяволом в разуме и в характере человека.

 

1.  Уповайте на Божье действие

 

Кроме того, что нам нужно уповать или доверять тому, что Бог обязательно будет действовать в наилучшем возможном варианте.

 

2 Тим 2:24-26  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

 

Фразу «не даст ли им Бог покаяния» точнее можно перевести как «имея надежду, что Бог даст им покаяние».

 

Эта надежда дает нам мотивацию и силу для созидательного служения.

 

Нам нужно реально научиться уповать не на себя, не на свои силы и способности, но на Бога, на действие Его истины, на силу Его Святого Духа, практически трансформирующего сердца и жизни людей.

 

[1] Lea, T. D., & Griffin, H. P. (2001). Vol. 34: 1, 2 Timothy, Titus (electronic ed.). Logos Library System; The New American Commentary (219). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

[2] R. W. Ward, Commentary on 1 & 2 Timothy & Titus [Waco: Word, 1974], 181.

Аудио – Христианское влияние на мир – 2

Сердце христианского влияния

1 Петра 3:15-16

 

Когда Иисус Христос входил в Иерусалим, множество людей, приветствовавших Его, были увлечены энергетикой момента. Они торжествовали, поверив, что перед ними свершается эпохальное событие – обещанный много столетий назад Мессия Израиля, наконец, пришел. Вот теперь, Он торжественно входит в Иерусалим, чтобы восстановить трон Давида и царство Израиля.

 

Ожидание грядущих перемен будоражило и волновало толпу. У большинства людей это было приятное волнение. Люди ожидали, что жизнь станет лучше, и поэтому торжествовали. Вкус грядущей свободы буквально витал в воздухе, разжигая воображение толпы. Следовавшие в Иерусалим паломники, смешавшись с жителями Иерусалима были уже почти готовы воцарить Иисуса Христа, провозглашая, «Благословен грядущий во имя Господне».

 

К сожалению, хорошо известно, что уже через несколько дней эта же толпа кричала: «распни Его». Как могла произойти такая радикальная трансформация в тысячах или даже десятках тысяч людей? Неужели люди и их слова вообще ничего не значат? Неужели они всегда говорят только то, что им удобно?

 

Это не совсем так. Радикальная трансформация толпы, не была такой уж радикальной. Дело в том, что эти люди были заинтересованы не в Иисусе, а в том, что они ожидали от Него.

 

Они видели в Иисусе Христе всего лишь могущественного мага, который должен был решить их проблемы. Из совершенных Им чудес, они хорошо знали, что у Него были для этого силы и возможности. Многие из них готовы были содействовать Ему в большом деле восстановления царства Израилю. Но им нужно было царство, а не сам Царь. Их интересовали благословения, а не их Автор.

 

Эта проблема и сегодня преследует многих христиан. Сосредоточившись на том, что они могут получить от Христа, они могут митинговать «за Христа», прославлять и провозглашать Его. Но это провозглашение недолговечно. Как только изменяется конъюнктура, как только становится понятным, что выступать «за Христа» не выгодно, слишком трудно или даже опасно, так сразу провозглашение замолкает, растворяясь в толпе равнодушных или даже гонителей.

 

Такое христианство трагично. Оно дешево. Оно безжизненно. Оно превращается в краситель, не меняющий структуры, окрашиваемого им вещества.

 

Евангелие приносит веру другого типа; веру, живущую Христом; веру, трансформирующую жизнь; веру, безудержно распространяющуюся вокруг, независимо от преследований и гонений, с которыми она встречается.

 

Именно о такой вере говорит апостол Петр в своем послании. Он знал о чрезвычайной важности того, чтобы верующие в рассеянии имели веру, которая даст им силы противостоять внешнему давлению.

 

Третья глава этого послания посвящена влиянию, которое христиане оказывают на окружающих их, незнающих Бога людей.

 

Пятнадцатый стих этой главы представляет нам сердцевину этого влияния.

 

В прошлых проповедях мы подробно касались некоторых важных условий, без которых христианское влияние невозможно.

 

Трансформирующее влияние христиан на мир, существенно ослабляется слабостью Христовой жизни, выраженной в их взаимоотношениях между собой.

 

Христиане лишаются способности влиять каждый раз, как только они допускают возникновение зла в сердце, даже если это зло – ответная реакция на обращенное против них зло.

 

Кроме того, для христианского влияния необходимо дерзновение, связанное с уверенностью в нашей безопасности, умением видеть в блаженство скорбях, а также в свободе от страха.

 

Сегодня мы посмотрим на самую сущность христианского влияния на мир – провозглашение Евангелия. Этот стих является кульминацией всего раздела, одним из центральных текстов всего послания. Мы прочитаем его в синодальном переводе, и затем посмотрим детальнее на тонкости его значения в оригинале.

 

1Пет 3:15 Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Некоторые детали этого стиха требуют более пристального внимания. Прежде всего, важно, что все ранние манускрипты содержат в себе слово Христа, вместо слова «Бога».

 

1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших;

 

То, что более поздние манускрипты заменили слово «Христа» на «Бога» вполне понятно, такой вариант был бы более точной цитатой Ис. 8:12-13, к которой прибегает здесь апостол Петр. Но так как у нас сегодня есть доступ к более ранним манускриптам, мы можем быть уверенными, что апостол Петр написал здесь «Господа Христа». Как мы увидим позже, такой вариант вполне соответствует цели и духу послания апостола Петра. Не меняя в целом смысла, этот вариант добавляет очень важный оттенок.

 

Кроме того, благодаря некоторым особенностям данного стиха, вся конструкция перевода требует некоторого дополнительного объяснения, чтобы быть понятной. Во-первых, в оригинале отсутствует слово «будьте». Здесь только один глагол «святите», который стоит в яркой форме повелительного наклонения.

 

1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Это переносит основной смысловой вес данного текста на его первую часть. Петр особо выделяет повеление святить Христа в сердце. Кроме того этот стих содержит в себе несколько слов, требующий более детального объяснения, что мы сделаем позже, когда дойдем до них.

 

Апостол Петр раскрывает в этом месте динамику, механизм и принцип действия христианского свидетельства миру. Проведя достаточно времени в объяснении условий, необходимых для нашего влияния на мир, апостол четко и предельно ясно говорит о самом процессе.

 

Представляя сердцевину христианского влияния, свидетельство о Христе, апостол отмечает три составляющих: Его источник, т.е., откуда исходит свидетельство о Христе. Его природу – что это такое. И его атмосферу, – каким образом оно представляется людям.

 

I.  Источник свидетельства

 

Как мы уже отметили, апостол начинает с призыва или повеления святить Иисуса Христа в сердце.

 

1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Это чрезвычайно важное обстоятельство. Внутреннее, сердечное посвящение Христу, является главным источником нашего свидетельства о Нем и о Его Евангелии. Эффективное свидетельство о Евангелии возможно только тогда и настолько, когда и насколько оно будет исходить из сердца, поглощенного Христом.

 

«Святить Христа в сердце как Господа» – достаточно сложная фраза, содержащая в себе религиозные слова, непонятные для многих. Мы исследуем их детально, чтобы иметь ясность, о чем говорит здесь апостол.

 

A. Что значит, святить Христа в сердце

 

Святить Христа как Господа – означает иметь для Него особо святое место в своем сердце, быть посвященным Ему выше всего, относиться к Нему с трепетом и восхищением. Искать исполнения Его воли. Жить для Него. Это означает быть захваченным и увлеченным Христом.

 

Именно об этом говорит апостол, когда он призывает:

 

1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Для самого апостола Петра это было очень понятно. Его собственные отношения с Иисусом Христом имели определенное развитие. Вначале, он последовал за Христом, поверив, что Он был, обещанным Богом Мессией. Но это следование не было полноценным с самого начала. Как многие последователи тогдашних учителей, на первом этапе своего следования за Христом Петр приходил и уходил, периодически занимаясь своими делами.

 

Чем больше он проводил время с Иисусом, тем более понятно становилось для будущего апостола, что этот Учитель не такой, как другие, тем больше в сознании Петра формировалось отношение к Иисусу, как к Сыну Божьему. Однажды, после того, как Христос чудесным образом направил огромное количество рыбы в их сети, Петр, внезапно поняв, что он имеет дело с воплощенным Богом, в трепете сказал: «выйди от меня Господи, ибо я человек грешный».

 

С этого времени, вся жизнь Петра все больше и больше была связана с Христом и только с Ним. Это формировало в нем глубокую уверенность в Божественной святости, которой обладал его Учитель. Он уже следовал на Ним, даже тогда, когда не все было понятно. Когда многие оставили Христа, соблазнившись о Его учении, Петр не мог уйти от Него, сказав:

 

Ин 6:67-69 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? 68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: 69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого.

 

По мере того, как в сердце апостола Петра формировалось понимание Иисуса Христа, как Сына Божьего, в нем возрастало посвящение Ему. Христос становился для него все более дорогим. Он реально готов был отдать за Христа свою жизнь. Хотя его ревность о Христе не всегда была точна, ему еще нужно было расти в понимании пути Иисуса Христа, но он искренне любил Христа, практически живя для Него.

 

Это и означает «святить» Христа в сердце.

 

Первое послание Петра, написанное через много лет служения апостола Петра, демонстрирует, что Иисус Христос был для него центром и смыслом жизни. Его послание это послание о Христе. Апостол Петр буквально живет Христом. Христос здесь везде. Он центр и смысл жизни. Он опора. Он вдохновение. Он Господин. С Ним связано будущее. Он решение всех проблем.

 

Для современных людей понимание значение этого повеления требует уточнения значения слова «святить». Дело в том, что сегодня постепенно утрачивается само понятие чего-то святого вообще. Если пятьдесят лет назад люди могли говорить о таких понятиях как Родина, честь, мать, отцовский долг, данное кому-то слово, и т.д., как о чем-то святом. То сегодня, когда человечество все больше и больше опускается в омут эгоизма и самоудовлетворения, постепенно утрачивая само понятие святого.

 

Наверно лучше всего значение слов «свят» и «святить» можно понять, посмотрев на отношение небожителей к святому Богу. Библия приводит несколько таких описаний. Небожители находятся в реальности Божьего присутствия, соприкасаясь с Божьей святостью.

 

Доминирующее Божье величие, Его поражающая святость вызывают в них состояние трепета и восхищения. Они не делают Бога святым, они признают Его святость, реагируя на нее соответствующим образом. Вот одно из таких описаний, представленных пророком Исаией.

 

Ис 6:1-2 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

 

Ис 6:3-5 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! 4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. 5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами,– и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.

 

Ис 6:6-7 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, 7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

 

Это описание святого Бога на святом месте.

 

Святое это то, что, безусловно, выше всего, что вне конкуренции, что доминирует в нас, перед чем мы трепещем, чем восхищаемся, перед чем смолкают наши уста. Апостол Петр говорит – в вашей жизни, на этом месте должен быть Христос. Вот что означает —

 

1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Христиане имеют тенденцию ставить на самое главное место все что угодно – самих себя, свою христианскую деятельность, духовный опыт, свою церковь, братство, доктрину, и даже саму Библию. Святить Христа означает жить для Него. Без посвящения Христу, посвящение христианской деятельности становится активизмом, посвящение личному духовному опыту – мистицизмом, церкви и братству – сектантством, доктрине – мудрствованиями…

 

Апостол Павел писал об этом церкви в Коринфе. Люди, принадлежавшие той церкви, связывали свою веру с именами великих людей Божиих. Видя великую опасность такого состояния, апостол серьезнейшим образом предупреждал о ней.

 

1Кор 3:5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом, поскольку каждому дал Господь.

 

В другой главе он говорит:

 

1 Кор 1:13 разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

 

Далее он специально подчеркивает, что Иисус Христос и Его спасительное Евангелие находятся в совершенно иной категории, стоящей несравнимо выше наиболее значимых человеческих авторитетов.

 

1Кор 1:22-24 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;

 

Для того чтобы так проповедовать Христа, нужно святить Его, нужно быть увлеченным и захваченным Им. Нужно видеть в Нем смысл и полноту своей жизни. Это то, что происходит в сердце, в глубине души каждого настоящего христианина. Вот почему апостол говорит, что святить Христа нужно в сердце. Мы только тогда сможем святить Христа в наших семьях и в нашей церкви, когда мы будем святить его в наших сердцах.

 

Это процесс нашего личного разговора с Ним, личного познания Его. Это то, чем был пленен Павел в своей собственной жизни.

 

Фил 3:7-8 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа

 

Это посвящение Христу и делало людей Его свидетелями, способными нести Евангельскую весть через страдания.

 

B. Как научиться святить Христа в сердце

 

Святить Христа в сердце – это состояние внутреннего человека, требующее постоянного культивирования. Как мы наблюдали это в жизни апостола Петра, так это происходит в жизни каждого из нас. Этот процесс связан с несколькими ступенями.

 

1.  Ищите Христа

 

Если вы не знаете Христа, или знаете Его недостаточно хорошо, ищите Его. Когда Андрей, брат апостола Петра познакомил его с Иисусом Христом, он обратился к нему со словами: «мы нашли Мессию…» (Ин 1:41). Это говорит о том, что они искали Мессию, он нужен был им, чтобы открыть им Бога. Именно для этого мы были созданы.

 

Деян 17:26-27 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

 

Иисус Христос открыл людям Бога в максимальной степени. Он сказал, что никто не может прийти к Отцу, как только через Него. Он есть путь и истина и жизнь.

 

Апостол Павел, однажды встретившись со Христом, посвятил всю свою оставшуюся жизнь тому, чтобы искать Христа, познавать Его, понимать, кто Он, пропитывать свою жизнь Им, чтобы жить Им и ради Него. В результате, он открывал для себя Христа снова и снова, в новых условиях жизни, в новом свете, в более углубленном понимании. С каждым шагом этого процесса, Христос занимал все более и более значимое место в его сердце.

 

Проблема многих сегодняшних христиан в том, что они ищут самореализации, самоудовлетворения, решения мировых проблем, но очень мало ищут Христа. Каждому из нас необходима сознательная направленность к тому, чтобы познавать Христа.

 

2.  Фокусируйтесь на том, что сделал Христос

 

Одна из причин отсутствия трепета и посвящения Христу в сердцах христиан в том, что они воспринимают благодать, то, что было сделано для них Иисусом Христом, как должное, как что-то само собой разумеющееся. Вращаясь в водовороте дел, иногда дел вообще, а иногда и дел церковно-религиозных, христианам некогда «в гору глянуть», т.е. сосредоточить свой взор на Иисусе Христе.

 

Друзья,

 

Христианство – это следование за Христом.

 

Когда мы следуем за Ним, мы смотрим на Него, мы познаем Его, мы подражаем Ему, мы ценим Его.

 

Находясь в тюрьме в ожидании своей кончины, апостол Павел ободрял Тимофея в его следовании за Христом:

 

2Тим 2:8 Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,

 

Согласно преданию, жену апостола Петра распяли на его глазах. Наблюдая за этой ужасной картиной, апостол ободрял ее словами – «помни Господа».

 

Помните Господа – это повеление, касающееся каждого христианина сегодня. Для того чтобы святить Иисуса Христа в сердце, нужно помнить о Нем. Помните —

 

Христос пострадал и умер вместо нас на кресте

Христос простил наши грехи

Христос спас нас от вечных мук погибели

Христос воскрес и дал нам вечную жизнь

Христос открыл нам Бога

Христос примирил нас с Богом

Христос сделал нас членами Божьей семьи

Христос поднял нас в свою небесную славу

Христос дал нам смысл жизни

Христос дал нам привилегию быть Его свидетелями

 

Христос, Мессия это Божий ответ на человеческую проблему греха. Осознание того, что этот Мессия, Божий Сын – наш Спаситель, ставший частью нашей жизни, должно приводить нас в трепет.

 

3.  Любите Христа

 

Святить Господа в сердце означает иметь глубокие эмоциональные отношения с Ним, отношения любви и внутренней привязанности к Нему.

 

Перед тем как послать апостола Петра на служение, Иисус задал ему всего один, но наиболее важный вопрос:

 

Ин 21:15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

 

Любовь к Иисусу Христу – главное, что необходимо иметь каждому христианину. Эта любовь является источником вдохновения в жизни и служении. Позже, обращаясь к другим последователям Иисуса Христа, апостол Петр подчеркивал важность их любви к Господу.

 

1Пет 1:7-8  Иисуса Христа, 8 Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,

 

Петр научился любить Христа, видя его лично. Об этих людях он подчеркивает, что они любят своего Господа, никогда не видев Его физически. Эта любовь дает им радость, недоступную ни для кого более.

 

Нам необходимо усвоить, что Христос дороже нашей карьеры, дороже денег, дороже положения в обществе, дороже всего. Он та драгоценная жемчужина, ради которой купец продает все, чтобы приобрести ее.

 

Христос не ценится вовсе, если Он не ценится выше всего

Августин

 

Christ is not valued at all unless he is valued above all.

—Augustine

 

Наслаждайтесь Христом, радуйтесь о Нем. Осознавайте реальность Его присутствия в вашей жизни. Вы увидите, как это будет изменять вашу жизнь.

 

4.  Живите для Христа

 

Ставьте перед собой сознательную задачу, жить не для своих, а для Его целей. Ищите исполнения Его воли.

 

Не ожидайте, что это наступит когда-то, когда вы сможете, оставив все поехать на миссию. Посвящайте Ему каждый день. Начиная с раннего утра, сосредоточьтесь в молитве, чтобы посвятить Ему все, что вы планируете сегодня делать. Именно об этом говорит Писание, уча нас жить для Христа.

 

Кол 3:23-24 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, 24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.

 

Когда апостол Павел говорил слова «для меня жизнь Христос», он не имел в виду что-то великое. Он имел в виду жизнь, всю, такую, какая она есть. В каждом своем деле, каждое мгновение он жил, ища того, что хочет Христос. Везде, во всякой ситуации, он старался понять, чего же хочет здесь Христос, каковы Его цели, какова Его воля. Одна поэтесса пишет об этом на английском языке.

 

In your hearts enthrone Him,

There let Him subdue

All that is not holy,

All that is not true.[1]

В ваших сердцах воцарите Его

Пусть Он покорит

Все, что не свято

Все, что не истинно

 

Это реальная жизнь, посвященная Христу. Вот что значит,

 

1Пет 3:15 Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Такое отношение ко Христу в сердце делает христианина свидетелем. Оно является единственным источником, из которого эффективное свидетельство может исходить.

 

Это очень важное условие.

 

Во-первых, без него невозможно по-настоящему жить жизнью свидетельства. Можно участвовать в евангелизационных кампаниях. Можно периодически говорить с кем-то о Христе. Можно заниматься какими-то христианскими активностями, но как только они становятся менее интересны или менее популярны, христиане теряют вдохновение, заниматься ими.

 

Во-вторых, окружающие нас люди хорошо понимают, когда мы святим Христа в сердце, или же превозносим сами себя, свое мнение, свою веру, свою церковь, свою религию, и т.д. Свидетельствуем ли мы о том, что нам действительно дорого, или же мы просто «продвигаем» свою точку зрения.

 

Вот почему нам необходимо быть поглощенным Христом. Валерий Череванев, один из талантливых христианских поэтов 20-го века, писал об этом:

 

Всей душой полюби Христа,

Не делясь, непременно всей!

Чтоб любви Его полнота

Стала внутренностью твоей.

И безмерно Его любя,

Веря Слову, что ты не свой,

Не храни себя для себя,

От борьбы прячась в сонный покой.

И на тучных землях души,

Крики бедствия услыхав,

Жаждя святости, поспеши

Вырвать пастбища у греха.

Чтобы ими Возлюбленный твой

Овладел, как раздольем степей,

Полюби Христа всей душой,

Сделай это как можно скорей!

Валерий Череванев

 

Итак, «святить Христа в сердце, как Господа» это источник эффективного свидетельства. Кроме того, апостол говорит здесь о еще двух важных составляющих, без которых оно не будет возможным.

 

II. Природа свидетельства

 

Хотя для эффективного свидетельства, прежде всего важно наше отношение ко Христу, это нисколько не умаляет важности его природы. Апостол Павел подчеркивает, что свидетельство о Христе должно быть рациональным, логичным объяснением сущности нашей веры.

 

1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Здесь есть несколько важных элементов, требующих внимания. Во-первых, слово «отчет» переводится как:

 

ἀπολογία – речь в защиту себя или других, против ложных обвинений (to speak on behalf of oneself or of others against accusations presumed to be false)[2]

 

Живя жизнью, посвященной Иисусу Христу, верующие люди обязательно будут вызывать вопросы в сознании тех, кто не знает Бога. Это чрезвычайно важно. Дело в том, что невозможно ответить на незаданный вопрос. Чтобы люди могли слушать Евангелие, у них должен возникнуть вопрос. Апостол объясняет, как этот вопрос возникает. Когда люди видят наше посвящение Христу.

 

Когда человек посвящен Христу, когда он святит Христа, Христос пропитывает всю его жизнь, его поведение, его манеры, его ценности. Это видно в отношениях, в принятии решений, в том, как и о чем христианин говорит. Это и должно вызывать вопросы со стороны неверующих.

 

Их вопросы, это попытка найти логическое объяснение того, что они видят. Апостол применяет здесь слово, которое использовалось в юриспруденции, обозначая речь защитника, который объяснял невиновность подзащитного. Петр знает, что задавая вопросы, люди, часто будут относиться к ним критически, но, несмотря на это, он говорит о необходимости быть готовым дать объяснение.

 

Вторым, не менее важным словом в этом обращении Петра, является слово логос.

 

1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас объяснения (защиты) (ἀπολογίαν) вашего упования, представить слово (λόγον) (логические аргументы) с кротостью и благоговением.

 

λόγος, связано с λέγω (упорядочить); (1) общий термин для речи, но всегда с рациональным содержанием, слово, речь

 

λόγος, related to λέγω (arrange in order); (1) as a general term for speaking, but always with rational content word, speech[3]

 

Эти слова подчеркивают, что в духовном процессе взаимодействия христианина с душою неверующего человека, логический процесс играет важную роль. В этом заключается природа истины. Она рациональна. Она понимаема при помощи логического мышления.

 

Вот как пишет об этом Schreiner в New American Commentary

 

Петр предполагает, что верующие имеют прочное интеллектуальное основание для веры в Евангелие. Истина Евангелия – открытая истина, которая может быть защищена перед людьми.

 

Peter assumed that believers have solid intellectual grounds for believing the gospel. The truth of the gospel is a public truth that can be defended in the public arena.[4]

 

Причина, по которой большинство, живущих на земле людей не понимают истину спасения не в том, что она какая-то особо «духовная» или «мистическая», понятная только для избранных. Причина в том, что их разум помрачен их внутренним противлением ей. Подходя к ней, они изначально не желают ее принять, ища возможности отвергнуть ее.

 

Это можно увидеть на множестве примеров. Когда Апостол Павел попал в Афины, у людей, окружавших его, возник вопрос, что это за учение, о котором он говорит. В ответ, апостол представил им понятное, логически целостное объяснение христианства.

 

Начав с объяснения реальности Бога, Творца и Владыки всего существующего, он показал ответственность людей перед Ним, указав на пусть спасения в Иисусе Христе. Это было ясное, вполне логичное объяснение сущности христианства для афинских мудрецов. Не все готовы были его принять. Кто-то смеялся над апостолом, кто-то просто ушел, но никто не смог представить рационального опровержения того, что говорил Павел, никто даже не стал пробовать, это делать.

 

Христиане должны знать сущность своей веры. Вот почему ученики учились. Они познавали суть веры. Вот почему многие Библейские авторы писали свои книги в форме логического объяснения основания христианской веры.

 

Евангелист Лука начинал свое евангелие так:

 

Лук 1:3-4 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

 

Апостол Иоанн говорил об этом несколько раз в своих книгах. Приводя свидетельства того, что произошло с Иисусом Христом, подтверждая это многочисленными текстами Ветхого Завета, Иоанн подчеркивает цель написанного им:

 

Ин 19:35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

 

Это то, что имел в виду Иисус Христос, когда, оставляя своих учеников, Он сказал им – «и будете Мне свидетелями». Твердое знание основания нашего спасения – чрезвычайно важный элемент этого свидетельства.

 

Библейское христианство предельно разумно. Оно представляет собой наиболее целостное объяснение реальности. Разумное понимание лежит в корне сущности Слова Божьего. Carl F. Henry когда-то писал об этом.

 

Это предельно истинно, Слово Божие дано не для того, чтобы только быть услышанным и понятым, но усвоенным и исполненным, Логос, выраженный в знании объективно реального Бога, встречается с нами как разумность, чтобы быть осознанным и познанным.

 

True as it is that the Word of God intends to be not simply heard and understood but appropriated and obeyed, the Logos disclosed in knowledge of the objectively real God meets us as a rationality to be apprehended and cognized. [5]

 

Это правда, что неверующие люди не могут быть убеждены логичностью Евангелия или Библейского объяснения реальности. Но это не делает Евангелие нелогичным. Причина их отвержения истины не в ее логичности, а в их нежелании принять ее.

 

Для тех же, чьи сердца будут расположены Божьим Духом, эта вера будет совершенно понятной, логичной и объективной. Апостол Павел, находясь на финальном этапе своей жизни, убеждал Тимофея:

 

2Тим 1:12-13 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. 13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.

 

Апостол имел твердое знание Иисуса Христа. Он имел глубокие эмоциональные связи со Христом. Он любил Христа. Он стремился к Нему. Он жил Им. Но все это было возможным потому, что Павел глубоко и твердо знал Иисуса Христа и Его истину. Поэтому он наставляет Тимофея, держись здравого учения.

 

Апостолу Павлу пришлось много раз «давать отчет в своем уповании», перед царями, перед толпой возмущенных религиозных деятелей, перед мудрецами и философами. Он знал важность этого. Вот почему, он учил этому Тимофея.

 

Итак, чтобы быть эффективным свидетелем нам необходимо:

 

• «Святить Иисуса Христа в своем сердце как Господа»
• Уметь представить ясное логически целостное объяснение Евангелия.

 

Но, кроме того, апостол называет еще один элемент.

 

III.            Атмосфера свидетельства

 

Апостол говорит здесь коротко, но конкретно: говоря о Евангелии другим, христиане должны иметь уважительное отношение к ним. Это и создает атмосферу свидетельства.

 

Апостол уже достаточно много говорил об этом. Подчеркивая, что верующие не должны реагировать злом на зло, но что нам нужно искренне искать блага нашим противникам, он говорит о том, что христиане не только не нарушают атмосферы, располагающей к диалогу, они создают ее.

 

В этом месте, он добавляет всего лишь два слова.

 

1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

 

Кротость означает мягкость, смирение.

Благоговение – уважение.

 

Оба этих качества чрезвычайно важны. Дело в том, что отсутствие кротости и уважения обязательно превращает наш разговор в человеческое противостояние между нами и нашими оппонентами. Это проблемно с нескольких сторон.

 

Во-первых, это переводит наш разговор в плоскость конкуренции между двумя людьми. Это существенно уменьшает наши шансы на успех, ведь сутью Евангелия является необходимость преклонения человека перед Богом, а не перед нами и нашими аргументами.

 

Во-вторых, возвышаясь над нашими оппонентами, мы в каком-то смысле пытаемся занимать положение Бога, что является наихудшим свидетельством о сущности нашей веры, нашего упования. Обычно это подтверждает худшие опасения неверующих, что христиане это гордые и самоуверенные люди, возвышающие себя над другими. Кроме того, это делает нас еще и виновными перед Богом.

 

Вот почему апостол Павел строго предупреждал Тимофея. Когда будешь иметь дело с противниками веры, ни в коем случае не ввязывайся в состязания.

 

2Тим 2:23-25 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; 24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,

 

В каком-то смысле, последний элемент свидетельства складывается из первых двух. Если мы будем трепетать перед Иисусом Христом, восхищаясь Им и живя Им. Если мы будем твердо знать Библейскую истину, чтобы быть готовыми объяснять ее сущность людям. Мы сможем делать это в духе смирения и уважения к нашим оппонентам.

 

На прошлой неделе, известный богослов и проповедник Альберт Молер беседовал в радио эфире с бывшим президентом Картером. Президент Картер известен тем, что он баптист, что он до сих пор, в возрасте 87 лет преподает класс воскресной школы для взрослых в своей церкви.

 

Но, кроме того, он известен своими либеральными взглядами на Священное Писание вообще и на некоторые важные его истины в частности. Например, он не считает гомосексуализм грехом, и ревностно отстаивает женское священство в церкви.

 

Мне было очень интересно, каким образом Ал Молер будет строить эту беседу. К его чести, это был удивительно корректный разговор. Он содержал в себе уважение к пожилому и очень заслуженному человеку, и, в то же время, в очень уважительной форме, Др. Молер ясно представил ошибочность и опасность позиций бывшего президента Картера, с точки зрения Священного Писания.

 

Признаюсь, не часто удается услышать беседы такого уровня.

 

Причина этого наверно в том, что мы мало святим Господа Христа в сердцах, и недостаточно хорошо знаем объяснение нашей веры, чтобы уметь говорить о ней логично, с кротостью и уважением.

 

Помоги нам Бог.

 

1Пет 3:15 Но Господа Христа святите в сердцах ваших; всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

---

Аудио – Завещание молодому служителю – 3

Аудио – Влияние через благовестие – Семинар 1, Александр Калинский

Аудио – Влияние через проповедь – Семинар 2, Андрей Резуненко

Аудио – Влияние через решение конфликтов – Семинар 3, Вениамин Портанский

Аудио – Влияние через служение детям церкви – Семинар 4, Александр Вялов

Аудио – Созидающее влияние. Вопросы и ответы 2 часть