Брак явление невероятно величественное и прекрасное! И если не познать предназначение брака или же не принимать такое предназначение, то невозможно испытать благословенный брачный союз!

БРАК В ОПАСНОСТИ: РЕАЛИИ СОВРЕМЕННОГО БРАКА

«К числу наибольших трагедий нашего времени следует отнести последовательное отмирание семьи в ее традиционном виде. Супружеская неверность, превозношение прелюбодеяния, гомосексуализм, аборты, феминистское движение, преступность и сексуальная революция — все это внесло свой вклад в развал семьи. Каждый из этих компонентов является звеном единой цепи, которая стремительно разрушает брак и семью.

Гомосексуалисты и лесбиянки открыто заявляют о своих требованиях на право заключения брака в своей среде, и многие штаты, так же как и растущее число церковных групп, признают это право. Пары, состоящие из лесбиянок и даже гомосексуалистов, совместно воспитывают детей, зачатых от любовников противоположных полов и, в результате, называют подобную группу семьей. Многие незамужние женщины рождают детей вне брака и самостоятельно воспитывают их. В подобных ситуациях семья, состоящая из одного родителя, становится делом выбора так же, как и вынужденной неизбежности.

Однако, замешательство относительно Божьих повелений в вопросе о браке и семье проникло даже в церкви. В прошлом поколении разводилась только одна супружеская пара из пятисот пар в церкви. В наши же дни число разводов в церкви увеличилось во много раз и положение еще больше ухудшается. Церковь должна заняться этой проблемой в своих рядах и прежде, чем эффективно служить своими советами миру.

Развод в церкви стал таким заурядным делом, что один пастор в штате Вирджиния составил специально церемонию служения, на котором после клятвенного обещания мужа и жены взаимно уважать друг друга, призывалось Божье благословение на расторжение брака. Частично, на основании трагических примеров, наблюдаемых в браке, и особенно в жизни собственных родителей, молодые люди склонны сожительствовать друг с другом, не вступая в брак. Когда их начинают тяготить подобные взаимоотношения, то они просто расходятся и ищут других партнеров. Даже те минимальные обязательства друг перед другом являются весьма поверхностными и недолгими. Любовь заменилась похотью, а эгоизм царит на месте жертвенности.

Многие браки, избежавшие каким-то образом развода, тем не менее, характеризуются супружеской неверностью, обманом, неуважением, недоверием, эгоцентричностью, материализмом, и являются пристанищем других грехов, разрушающих гармонию, препятствующих счастливой жизни и приводящих к моральному опустошению подрастающего поколения.

С увеличивающимся числом разводов уменьшился интерес к деторождению. По некоторым подсчетам, приблизительно в каждой третьей паре, в возрасте деторождения, один, или оба партнера подверглись стерилизации. Растущее число женщин, забеременевших в процессе небрачных отношений, предпочитает избавляться от своей беременности путем аборта, таким образом освобождаясь от нежеланных детей. А из числа уже рожденных детей, многие из них подвергаются заброшенности, обидам и жестокому обращению со стороны своих родителей. Супружеские пары, имеющие детей, рождают их в более позднем возрасте, чтобы дети не нарушили планов родителей в стремлении к самоудовлетворенности.

Пастор одной евангельской церкви сообщил, что, хотя большинство прихожан и причисляло себя к христианам, по меньшей мере семьдесят процентов пар, обратившихся к нему для совершения бракосочетания, уже сожительствовали друг с другом. Многие из них уже утверждали, что их брак соответствует Божье воле, но живя в таком вопиющем непослушании Его моральным требованиям, они не имеют никакого основания для познания Его воли в отношении их брака. Другие пары, причисляющие себя к числу христиан, вступают в брак второй, третий и четвертый раз — и, каждый раз заявляют, что Господь руководил ими.В ветхозаветние времена женщину почитали немногим выше слуги. Многие евреи каждое утро молились: „Боже, благодарю Тебя, что я не язычник, не раб и не женщина“. Предписание, заключенное во Второзаконии 24 относительно развода и повторного вступления в брак, было полностью искажено и включало в себя буквально любое нарушение, или немилость, которую заслужила жена в глазах своего мужа. В греческом обществе царило еще худшее положение. Мужья нередко брали себе наложниц, а роль жены попросту сводилась к рождению законных детей и к присмотру за домом. Греческие мужья не имели значительных оснований разводиться с женами, а их жены не могли выйти из брака. Разводы были настолько редки, что не существовало даже легальной процедуры развода. Демосфен писал: „У нас имеются куртизанки для собственного удовольствия, наложницы для повседневного удовлетворения и жены для законного деторождения и верного ведения наших домашних дел“. Большое распространение получили торгующие своим телом обоих полов и общая плотская нечистота, от которого произошло наше слово порнография. Мужья поддерживали сексуальные связи с наложницами и блудницами; в то время как их жены, зачатую с одобрения своих мужей, находили плотскую удовлетворенность сов своими рабами, как мужского, так и женского пола. Проституция, гомосексуализм и многие другие формы сексуальной распущенности и нечистоты неизбежно привели к повсеместному сексуальному надругательству над детьми, что мы наблюдаем и в наши дни.

В Римском обществе дела обстояли еще хуже. Брак был не более, чем легальная проституция, а развод был обставлен с такой формальной легкостью, что мог иметь место неограниченное число раз. Многие женщины не желали иметь детей, потому что деторождение ухудшает внешний вид и фигуру. Феминизм представлял обычное явление. Стремясь уподобиться во всем мужчинам, некоторые женщины занимались борьбой, фехтованием и различными формами занятий, традиционно считавшихся мужскими. Некоторым женщинам нравилось охотиться за дикими кабанами с обнаженной грудью. Женщины начали господствовать над мужчинами и брали инициативу развода в свои руки, руководствуясь своими желаниями».

Джон Мак-Артур. Комментарий на послание Ефесянам. С. 325–328.

«Меня очень беспокоит будущее института семьи. Согласно статистическим данным, сегодня около половины браков заканчиваются разводом. Естественно, эпидемия разводов способствует другим проблемам, таким как одиночество, нищета, нежеланные дети, неполные семьи.

Аборты стали вполне обычным явлением как в семье, так и вне ее. Одна треть пар репродуктивного возраста стерильна. Они не хотят иметь детей. В чем причина? Виной тому — эгоизм: дети усложняют жизнь, они ограничивают свободу. Если детей нет, паре легче развестись. Целое поколение детей, растущих в распавшихся семьях, заявляет: „Я не собираюсь заводить семью. Не хочу, чтобы то, что случилось с родителями, произошло со мной“. Лишенная порядка семейная жизнь не удовлетворяет многих, и они хотят покончить с ней. К тому же, люди сегодня не желают брать на себя какие-либо обязательства перед другими. Формируется общество, в котором существуют только эгоистические желания. Дети из неполных семей, став взрослыми, идут по легкому пути, предпочитая гражданский брак: ведь когда чувство новизны проходит, всегда можно найти нового партнера! А те супруги, которые все еще продолжают держаться вместе, испытывают постоянный стресс из-за неверности своих „половинок“, теряют уважение и доверие друг ко другу, страдают от гордыни, эгоцентричности, чрезмерной приверженности материальным ценностям, лени и одиночества.

Эти проблемы испытывают и те, кто посещает церковь. Их решение — не в увеличении количества психоаналитиков, семинаров и книг. Им необходимо вернуться к точке отсчета: „исполняйтесь Духом“ (Еф. 5:18). Когда это становится реальностью, Сам Бог производит в нас те достоинства, которые придают семейной жизни осмысленность. Мы умеем справляться с симптомами, но Божий рецепт предписывает заняться лечением собственно болезни семьи (см. Еф. 5:21–6:4). Так было и в дни Павла. Давайте рассмотрим обстоятельства, которые способствовали написанию Павлом этого послания.

Семья во времена Павла. Евреи тогда относились к женщине без особого уважения. Фактически, женщина была не более чем рабыней. По утрам иудей молился примерно так:

„Всевышний, я благодарю Тебя, что я не язычник, не раб и не женщина“. Развод стал обычным делом. Моисей описал ситуацию, когда жена теряет „благоволение в глазах мужа, потому что он находит в ней что-нибудь противное“ и он дает ей разводное письмо, отпуская ее (Втор. 24:1). Конечно, все зависело от того, что в те времена считалось „противным“.

По мнению одного раввина основанием для развода могло быть только прелюбодеяние, по мнению же другого — все что угодно! Знаменитый еврейский законоучитель Гиллель считал „противным“, если жена: пересолила суп, разговаривает с мужчинами на улице, говорит что-то плохое о свекрови… Любого проступка было вполне достаточно для развода! Рабби Акива был убежден, что если мужчина находит женщину красивее, чем собственная жена, то последняя становится „противной“. Он может написать ей разводное письмо, отпустить ее и жениться на красивой. Таким образом, израильтянам предлагались две точки зрения на то, когда брак мог быть расторгнут: по причине прелюбодеяния или из-за любого, мало-мальски значимого, проступка. Как вы думаете, какой из двух они отдавали предпочтение? Конечно, второй! В то время, когда проповедовал Павел, евреи разводились с женами при любом удобном случае, что противоречило Божьим заповедям. <…>

У язычников дело обстояло еще хуже. В древнегреческом обществе процедура развода фактически не была предусмотрена, так как жены были предназначены в основном для уборки дома и рождения законного потомства. Мужчины получали сексуальное удовольствие вне брака, потому развод не имел никакого смысла. Афинский оратор Демосфен говорил: „Есть куртизанки для удовольствия, наложницы для повседневного сожительства и жены для рождения законных детей и попечения о доме“.

Вот почему Павел так часто использует в своих посланиях слово porneia ‘блуд’. Блуд был неотъемлемой составляющей древнегреческого общества. Слово роте означает ‘блудница’, a pornos ‘блудник, развратник’. Женская и мужская проституция тогда были широко распространены, поскольку получение сексуального удовлетворения вовсе не требовало брачно- семейных отношений. Популярной среди афинян была и педофилия. Все это было известно Павлу.

Итак, в древнегреческом обществе процветали проституция, гомосексуализм, лесбийские отношения и педофилия. И нет ничего удивительного в том, что римские представления о брачно- семейных отношениях явились кульминацией прежних извращений. Древний писатель рассказывает о римлянке, которая вышла замуж в двадцать третий раз и была у того мужчины двадцать первой по счету женой! Очень сильным было и движение за права женщин. Женщины не хотели иметь детей, так как считали, что материнство вредит их красоте. Некоторые из них хотели делать все, что делали мужчины, и поэтому были женщины-борцы, метательницы меча и т. д. Ювенал пишет, что женщины стали главенствовать над мужьями и, в итоге, бросали их и вступали в новые и новые браки».

Джон Мак-Артур. Полноценная семья. С. 17–19.

2. Предназначение брака

Замысел Бога о браке невероятно величествен. Брак мужа и жены не является лишь их личным делом.

• никогда не могут достичь благословенного уровня жизни. Без подчинения своего брака Божьему замыслу люди не могу найти правильных решений для сотен реальных вопросов брака. Также без принятия Божьего предназначения для брака люди не могут найти сил для правильного решения житейских ситуаций в браке.

Поэтому изучение библейских основ брака мы начнем именно с вопроса изначального предназначения для брака. Мы изучим два отрывка раскрывающих этот вопрос: Бытие 2 и Ефесянам 5.

2.1. Бытие 2:15–25

15И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. 16И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

• Бог создал Адама.

• Бог дал Адаму понимание многих вещей касающихся Бога, мира и самого Адама. Иначе бы Адам не мог благословенно жить. Адам не был ничего не понимающим «овощем».

• Бог дал Адаму предназначение жить ради явления славы Божьей, так как ради этой цели Бог сотворил весь мир.

16…ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;

17и Он есть прежде всего, и все Им стоит.

Колоссянам 1:16,17

• Адам должен был славить Бога через посвященные и глубокие отношения с Богом, и послушание Богу, и через выполнения миссии возделывания сада, хранения его, и через владычествование над всеми животными.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Бытие 1:26

18И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

• Именно Бог, а не Адам оценил ситуацию одиночества, как не хорошую. • Поэтому Бог самолично задумал решение вопроса одиночества. • Бог сам решил, как именно может быть решена проблема одиночества Адама. • Бог сам, из ничего создал брак. Он придумал его и определил все законы благословенного брака.

19Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. 20И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

• Адам не понимал своей нужды. Он не смог бы определить ее и описать ее, и тем более не смог бы найти решение.

• Поэтому Бог доносит свой замысел до Адама.

• Бог не предлагает Адаму придумать свой выход, т. к. он не смог бы сделать столь сложное дело, как создание Евы и создание брака.

21И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью.

• Бог совершил колоссальной сложности событие.

• Бог сотворил женский пол.

• Бог сотворил помощницу, которая должна была помочь выполнить миссию, возложенную на Адама, а именно являть славу Божью.

• Бог создал невесту для Адама.

22И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. 23И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

• Бог совершил весь процесс, предшествующий браку. Он не поселил Еву рядом, чтобы Адам сам захотел строить с ней отношения.

• Бог так наставил Адама и так сотворил Еву, что вся прелюдия к браку была совершена Им Самим.

• Бог взял на себя роль отца, который приводит невесту к жениху и отдает ее замуж.

24Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. 25И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Итак:

• Бог провозгласил замысел брака, вслух объявил Свой замысел.

4Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? 5И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 6так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Матфея 19:4–6

• Бог произвел объединение, которое назвал «одна плоть». Брак создан не людьми, а Богом. Бог же его и совершает, когда объединяет каждую невесту и жениха в необъяснимое единение одной плоти.

• Когда жених и невеста произносят обеты, главную роль в бракосочетании играют не мужчина и женщина, не пастор и церковь, и не родители. Главную роль играет Бог. Бог соединяет мужа и жену в союз одной плоти.

• Брак это завет одной плоти.

• Что лежит в основе брачных отношений: романтика, сексуальные желания, различные потребности? Что соединяет двух людей в одну плоть? Нет, в основе брака лежит завет.

• «Прилепиться к жене своей» и «будут одна плоть» указывают не большее постоянство, чем череда браков и случайных связей. Эти слова подразумевают, что брак является священным заветом, основанным на обещаниях, которые могут выстоять во время любой бури во все времена. В тексте Ефесян это выражено в еще большей мере, когда говориться о проявлении верности Христа к Церкви.

• Мир не знает или не принимает Божий замысел о браке, и именно поэтому люди небрежно относятся к браку.

• Христиане же слишком часто ведут себя так, словно ничего не знают о Божьем замысле. И в результате брак и в церкви не считается таким уж чудом.

• Брак задуман Богом.

• Брак создан Богом.

• Брак совершается Богом.

• Законы благословенного брака созданы Богом.

• Брак — это завет. • Брак создан для радостного общения людей.

• Брак создан для взаимной поддержки, чтобы была выполнена миссия человека: явление славы Бога.

• Брак, как и все творение, создан, прежде всего, для явления славы Божьей.

2.2. Ефесянам 5:22–33

22Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

23потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

25Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

26чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

27чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. 28Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, 30потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

31Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. 33Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

• Брак это не просто личное дело мужа и жены, и никого другого это не касается. Такое представление о браке чисто мирское.

•Библейский брак несет на себе ответственность быть проповеднической картиной, которая раскрывает миру характер и глубину взаимоотношений между Иисусом Христом и искупленной Церковью.

•Брак призван проповедовать миру самые величественные истины, когда-либо существовавшие в мире: жизнь, спасение и счастье человечества.

• Библейский брак имеет возвышенную и благородную цель — являть совершенства Божьи в этом мире, которые открываются в Его отношениях с Церковью. Эти отношения с Церковью и должны отображать муж и жена в своих отношениях.

• Брак создан, прежде всего, для явления славы Бога.

• Библейский брак должен своей жизнью проповедовать такие великие истины:

◊ Евангелие благодати, как единственный путь спасения. ◊ Спасительный подвиг Христа, лишь благодаря которому Церковь появилась и живет. ◊ Величественное господство Христа над Церковью. ◊Верное повиновение Церкви Христу. Впечатляющее повиновение во всем. Удивительное смирение и зависимость Церкви от Господа.

◊Потрясающая своей жертвенностью любовь Иисуса к Церкви. Жертвенной голгофской любовью Христос искупил и родил Церковь. Больше этой любви не существует. Эта любовь покоряет сердца.

◊ Невероятно возвышенная цель преображения, очищения, «вознесения» Церкви, была в сердце Христа, когда Он страдал за нее. Эту возвышенную цель Христос достигает в Церкви и сегодня. ◊ Все христиане, являются живыми членами Тела Иисуса Христа. Они являются теми, через которых Христос являет Себя миру. Через них Он являет Свою совершенную и величественную славу.

◊ Отношения Христа и Церкви являются невообразимой тайной, столь величественной и возвышенной, что из нее ангелы многому учатся и приходят в восторг.

• Если вы в браке, то вступили в него именно для этой цели, даже если вы об этом не подозревали.

• Брак это величественное явление.

•Брак является заветом между мужчиной и женщиной, и этот завет проповедует о невероятно более великом завете между Богом и Церковью. •Брачный завет является незыблемым, когда основывается на более великом заветеспасения — на Новом Завете. Поэтому только заключившие завет со Христом, обретшие спасение, покорившиеся господству Христа могут дорасти до крепкого, высоко благословенного брака.

•Благословенный брак может быть только у растущих христиан, готовых являть превосходство Христа ценой любого самопожертвования.

•Благословенный брак возможен только у христиан, которые глубоко интегрированы в поместную церковь. Только те, кто глубоко сросся с конкретной церковной общиной, могут жить Христом и жаждать явления Его славы более чем жаждать восполнения своих желаний и нужд.

• Брак почти не работает без нового завета с Богом, без того, чтобы люди жили Евангелием. Брак очень плохо работает без возрастающей зрелости мужа и жены. Брак плохо работает вне церкви.

Брак предполагает такую же верность, какую Христос проявляет по отношению к Церкви. «Христос приобрел Церковь Своей кровью и установил с ней новый завет, несокрушимый „брак“.

В самом высшем смысле брак существует ради славы Божьей. То есть ради того, чтобы являть Бога миру. Образец брачных отношений — отношение Христа к Церкви, которую Он искупил. А потому наивысший смысл и главнейшее предназначение любого брака — продемонстрировать отношения Христа и Церкви. Вот для чего и существует брак. Если вы женаты, то ради этого вы и женились. Если собираетесь мечтать, то об этом следует мечтать.

Главное в браке, таким образом, — отнюдь не влюбленность. Смысл в том, чтобы хранить завет. Торжественный обет „…пока смерть не разлучит нас“ …отражает обещание Иисуса (закрепленное Его смертью) быть верным Невесте. Итак, развод и новый брак в глазах Бога отвратительны не столько потому, что так нарушаются обещания, сколько потому, что они противоречат самой сути завета Христа и Церкви. Христос никогда не оставит Свою невесту. Никогда!»

Джон Пайпер. Этот преходящий брак. С. 25,26.

Хранить завет с супругом столь же важно, как и говорить правду о Божьем завете с нами во Христе Иисусе. Брак зиждется не на влюбленности. Он отражает истину об Иисусе Христе и демонстрирует Его отношение к Церкви. Он позволяет являть славу Евангелия в повседневной супружеской жизни.

Не ваша любовь несет брачный завет, но брачный завет, основанный на Завете Христа с Церковью, несет вашу любовь!

Итак:

Брак явление невероятно величественное и прекрасное! И если не познать предназначение брака или же не принимать такое предназначение, то невозможно испытать благословенный брачный союз!

В браке мужья должны являть созидающее, заботливое лидерство, а жены должны являть созидающую покорность! Мощь благочестивого, заботливого лидерства обладает огромной мощью являть славу Христову, изменять сердца членов семьи и наполнять семью благословенниями. И точно такой же мощью обладает роль благочестивой жены, когда она являет созидательную покорность и кротко влияет на членов семьи и всю семью в целом. Благочестивая женственность обладает колоссальной мощью созидания души и прославления Христа и церкви.

6. РОЛЬ ЖЕНЫ В СЕМЬЕ — СОЗИДАЮЩАЯ ПОКОРНОСТЬ

См. Ефесянам 5:22‒ 24.

22Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…

Здесь общее повиновение друг другу практикуется в виде функциональной роли жены в браке. Муж в браке призван практиковать созидающее главенство, лидерство. А жена призвана практиковать роль созидающей покорности.

У мужа и жены равная ценность, но разные роли. Как у пилота и механика, готовящих самолет к вылету. Долетит самолет или нет одинаково зависит от двух ролей. Поэтому мудрый пилот и механик уважают друг друга — повинуются друг другу.Слава жены — быть женщиной такой, какой ее создал Господь. Создав мужа для созидающего лидерства, Бог создал жену для созидающей покорности.

«Хочет ли этим самым Павел сказать, что Бог выше Христа? Разве Они не одно? Разве Иисус не сказал: „Я и Отец — одно“ и „видевший Меня видел Отца“? А как понимать первый стих из Евангелия от Иоанна?

Каким же образом Бог Отец мог стать главой Христу? Здесь речь идет не о сущности, а о функциях. Богу было угодно, чтобы Христос подчинился Отцу. Иисус, Который сказал: „Дана Мне всякая власть на небе и на земле“ (Мф. 28:18), сказал также: „Моя пища есть творить волю Пославшего меня“ (Ин. 4:34). Личности Троицы единосущны, но, во исполнение замысла, Сын должен был подчиниться Отцу в самоотверженном уничижении. Умаляет ли это Сына в наших глазах? Напротив, это возвеличивает Его!

Супружество устроено подобным образом. Духовная природа партнеров едина, их положение перед Богом одинаково, но, ради гармоничного функционирования семьи, жена, не теряя достоинства, занимает подчиненное положение по отношению к мужу. Своей нежностью и вниманием она поддерживает мужчину. О каком-либо превосходстве или чувстве неполноценности здесь нет и речи! Взаимное подчинение в семье сочетается с главенством. Жена подчиняется руководству мужа, а муж подчиняется жене, руководя ею. И главенство, и подчинение сохраняются; без них брак не может существовать».

Джон Мак-Артур. Полноценная семья. С. 15,16.

Жены должны играть роль покорной помощницы по отношению к своему мужу, а не ко всем мужчинам. По отношению ко всем мужчинам и женщинам любая христианка должна являть «повиновение друг другу».

Повиновение мужу должно быть таким же, как Господу, т. е. во всем кроме греха, т. к. Господь на грех никогда не поведет. И если муж ведет ко греху, то жена не должна повиноваться ему, так как он прежде всего раба Господня, невеста Христа.

Во всем же, что не является грехом, жена должна повиноваться мужу и таким образом являть кротость обладающую мощью изменять мужа, детей, церковь и мир.

Женщина сотворена с сильнейшей способностью являть славу Бога и менять мир через созидающую покорность, кротость, смирение.

Поэтому если жена не подчиняется Богу, то и мужу она будет не в силах подчиняться. И, наоборот, женщина, растущая в преклонении перед Богом, будет иметь больше и больше силы для повиновения мужу, и это будет даваться ей с радостью и покоем.

Также необходимо отметить, что если жена не покоряется мужу (кроме греха), то она на самом деле не покоряется Богу. Проблему у такой женщины в непослушании, непокорности и непочтении по отношению к Богу. И никто не должен обманываться и думать, что женщина может быть очень покорной Богу и при этом оставаться непокорной мужу.

23…потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Здесь открывается причина подчинения! Заключена она в том, что муж — глава, поставленный Богом. Бог поставил его капитаном. Корабль будет несчастен, если рулить будет доктор корабля.

Когда необходимо начать подчиняться мужу?

Сразу же после вступления в брачный завет. Мужу не надо ничего доказывать или завоевывать.

24Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Смирение должно быть блистающим.

18Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.

19Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.

20Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

21Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

22Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.

23Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.

24Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

25Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

1 Петра 2:18–25

1Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,

2когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.

3Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,

4но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

5Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.

6Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

7Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

1 Петра 3:1–7

1Также и вы, жены, (повинуйтесь (своим) мужьям), (чтобы) те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были…

«Повинуйтесь» тоже самое слово на греческом. Своим мужьям. «Чтобы», т. е. ради чего? Здесь открывается библейский секрет! Секрет того, как мы должны «менять друг друга». Как мы должны влиять друг на друга в надежде увидеть перемены в сердце спутника жизни. А также, секрет того, как мы должны вести себя в кризисной ситуации, чтобы не разрушать наш корабль.

Жены — смирение и помощь. Мужья — нежность и лидерство.

2…когда (увидят) ваше (чистое, богобоязненное) житие.

Не услышат от вас десять доводов, что вы правы, а увидят/заметят. Чистое и богобоязненное, а не…

3Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде…

Так что же нельзя украшения носить? И сейчас проспорим на эту тему и не заметим, о чем горит сердце Бога в этом отрывке. Давайте ответим и вернемся к огню Божьего сердца. Украшать внешне можно, а некоторым нужно и больше так, как нравиться вашему мужу. «Чудо» превращения: 25-летние девушки превращаются в 40-летних за пару лет!

4…но сокровенный сердца человек в нетленной *красоте+ кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

‒ тайный, потайной, скрытый, сокровенный; ‒ нетленный, бессмертный, непреходящий; ‒ кроткий, спокойный, сдержанный, нежный, мягкий, ласковый; ‒ спокойный, тихий, мирный, безмятежный, молчаливый; ‒ дорогостоящий, драгоценный, многоценный.

5Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. 6Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

Греч. Куриос ‘Господь, господин, государь, повелитель, хозяин’. Почитание мужа должно быть ради Бога в признании его совершенного дизайна семьи.

7Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

8Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;

9не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

10Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;

11уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,

12потому что очи Господа *обращены+ к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).

13И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?

14Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.

1 Петра 3:7–14

А как же мое сердце и мои нужды?

Ответ мы уже озвучили (см. Пс. 22).

Итак:

В браке мужья должны являть созидающее, заботливое лидерство, а жены должны являть созидающую покорность! Мощь благочестивого, заботливого лидерства обладает огромной мощью являть славу Христову, изменять сердца членов семьи и наполнять семью благословениями. И точно такой же мощью обладает роль благочестивой жены, когда она являет созидательную покорность и кротко влияет на членов семьи и всю семью в целом. Благочестивая женственность обладает колоссальной мощью созидания души и прославления Христа и церкви.

Настоящее единство в браке невозможно без общения. Семья, в которой царит мир и понимание и благополучие — это семья, где присутствует общение. Это, пожалуй, самая важная сфера отношений. Но более того, семья никогда не сможет быть ареной Божьей славы и местом служения, если там не будет библейского общения друг с другом.

7. БРАК — МЕСТО ГЛУБОКОГО ОБЩЕНИЯ

7.1. Важность общения в семье

Заветные отношения — это отношения общения. Это абсолютно очевидно из того, какое место Бог уделил общению с людьми вообще и в еще большей степени Он общается с Своими детьми. Само наличие записанного Божьего Слова говорит о большом посвящении Бога в общение с теме, с кем Он в заветных отношениях.

Общение тех, кто находиться в завете, играет огромное значение. При отсутствии глубокого общения сердец или при слабости общения члены семьи испытывают многие разрушительные влияния.

Важность общения открыта в следующем отрывке!

Итак:

25Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

26чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

27чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Ефесянам 5:25–27

Общение — это искусство богоугодного выражения того, чем наполнено мое сердце, а также слышания и понимания мыслей и чувств другого человека.

Каждый раз, когда вы с любовью и нежностью вызываете на разговор члена своей семьи (мужа, жену, детей, родителей) и узнаете его самые сокровенные мечты, надежды, мысли, идеи и желания, вы служите этому человеку и созидаете его душу и всю семью.

Глубокое общение, например, с вашими детьми помогает им понять сложность и запутанность жизни. Они узнают, что жизнь связана как с миром чувств, так и с миром идей. Это значит, что они должны понимать самих себя и других. Это значит, что они должны иметь как долгосрочные планы на будущее, так и конкретные цели на ближайшие дни. Это значит, что им следует думать не только о том, что произошло, но и почему это произошло.

Это значит, что развитие и становление характера более важно, нежели кратковременное удовлетворение. Такое понимание жизни ребенок приобретает только в результате общения, организованного в соответствии с библейскими принципами. Чем больше вы беседуете со своими детьми, помогая им понять самих себя, искушения, страхи и сомнения, одолевающие их, тем лучше вы подготавливаете их к жизни в этом мире.

Молитва и общение являются главнейшими инструментами созидания души вашего спутника жизни и ваших детей.

Пренебрегая общением, мы обезвоживаем свою семью. Если мы не трудимся, чтобы учиться общаться глубоко, на уровне сердца и Слова Божьего, то являемся хилыми помощниками в браке.

Если мы не трудимся, чтобы практиковать общение в браке, то наносим большой урон своему спутнику и своим детям и своему браку.

Без глубокого общения мы не можем являть себе, семье и миру то, какие отношения царят между Христом и Церковью. Бог пребывает в церкви, и она не молчит, а ее члены постоянно пребывают в богатом общении душ.

Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

Евреям 13:16

Не иметь глубокого общения, не стремиться к нему, приводит к печальным последствиям: разногласиям и конфликтам, скучным поверхностным натянутым горьким отношениям, а больше всего бесславию имени Бога. Если мы не обращаем внимания на то, как мы общаемся, то мы перестаем служить, и Бог не прославляется.

С другой стороны, общение делает отношения сочными, теплыми, гармоничными, полноценными, решаются конфликты, развеиваются обиды, исчезают подозрения.

Настоящее единство в браке невозможно без общения. Семья, в которой царит мир и понимание и благополучие — это семья, где присутствует общение. Это, пожалуй, самая важная сфера отношений. Но более того, семья никогда не сможет быть ареной Божьей славы и местом служения, если там не будет библейского общения друг с другом.

7.2. Что помогает/мешает общению?

1. Защищенность / незащищенность сердца Богом.
2. Чистая совесть / грех: когда Адам согрешил, у него нарушилось общение с Богом. Вместо того, чтоб общаться, он начал прятаться, обвинять жену и даже Бога.
3. Смирение сердца, кротость / гордость.

4.Глубокая правдивость любой ценой / ложь: неправда, полуправда, лицемерие, предположения, догадки, преувеличение, подозрения, обвинение.

1. Доброе сердце / горечь: скрытое недовольство или обида, явный гнев или крик.
2. Любовь к ближнему / себялюбие: свое я, свое понимание, свои интересы и цели.
3. Готовность трудиться / лень: нежелание говорить.
4. Страх перед Богом / страх перед людьми и их мнением, стеснительность (форма страха), нежелание говорить о проблемах.
5. Борьба за общение / увлеченность собой, работой: отсутствие времени.
6. Растущие навыки общения / слабые навык общения.
7. Накапливающийся опыт благословенного общения / негативный опыт прошлого, когда родители запрещали разговаривать, когда попытки разговаривать не увенчались успехом, скучные разговоры, разговоры переросшие в конфликты.
8. Посвящение созидать свою душу и душу ближнего / критицизм: не созидательное влияние.
9. Коммуникация глазами, лицом, телом.

Мы и слушаем и говорим глазами:

• Когда мы закрываем свои глаза (усталость, безразличие).

• Когда мы закатываем глаза (нетерпение, непринятие).

• Когда мы опускаем глаза (вину, стыд).

• Когда мы поднимаем глаза (надежду, надменность).

• Когда мы бегаем глазами (страх, растерянность, неловкость).

• Когда мы уводим или уклоняем глаза (обида, горечь).

• Когда мы смотрим в одну точку глазами (холодность, задумчивость, безучастие).

• Когда же мы смотрим в глаза (внимание, уважение… но Христос смотрел на людей).

Учитесь смотреть в глаза, когда вы говорите. Помните, что ваши глаза говорят иногда больше, чем слова.

Светлое лицо / вся внешность

Общение происходит не только на уровне слов. Мы коммуницируем своим лицом, т. е. своим присутствием, выражением лица, жестами.

Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости. Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг. Веселое сердце делает лицо веселым.

Притчи 15:30, Притчи 22:11, Притчи 15:13

Мы выражаем своим лицом счастье или горе, радушие или недовольство, надежду или беспомощность, твердость или раздражение, любовь или гнев, спокойствие или переживание, смирение или надменность, радость или печаль, интерес или безразличие… Мы коммуницируем в первую очередь делами и поступками, одеждой, положением тела, интонацией, походкой, жестами и пр.

Что коммуницирует ваше лицо? Что коммуницирует ваше присутствие? Что вы коммуницируете своей одеждой?

В книге «Silent Message» (1970) автор приводит интересную статистику о разных аспектах коммуникации:

Больше всего работает невербальное общение — 55%. Тон голоса важен в общении на 38%. Сами слова имеют эффект всего лишь 7%.

1. Внимательное слушание / безразличное слушание.

Бог дал нам ушей в два раза больше чем языка, чтоб мы больше слушали. Неоднократно Библия призывает нас к тому, чтобы мы слушали и учились слушать, потому что общение невозможно без слушания.

Наблюдайте как вы слушаете. Учитесь слушать. Иногда слушать очень не легко. Иногда хочется отвечать, не выслушав. Иногда мы даже не хотим понять. Иногда, даже слушая, заняты собой.

Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

7.3. Как быть хорошим слушателем?

Притчи 18:13

• Помните, что слушать — это очень важное служение, оно требует жертвовать собой, своей занятостью, интересами.

• Молитесь, чтоб Бог использовал вас в беседе с другими.

• Помните, что вы не Бог и вам не дано читать и знать мысли других.

• Не притворяйтесь слушающим.

• Проявите внимание к говорящему с целью понять его слова.

• Не позволяйте своим мыслям «гулять» во время разговора.

• Будьте открыты к тому, чтобы слышать мнение других.

• Не переставайте слушать тогда, когда вам не нравиться, что говорит ваш собеседник

• Контролируйте свои эмоции, даже если ваш собеседник не прав. Будьте медленны на гнев: «…всякий глупец задорен» (Притчи 20:3).

• Не осуждайте вашего собеседника, пока он говорит.

• Никогда не делайте поспешных выводов. Помните, что ваш собеседник лучше, чем вы знает, что он имеет в виду.

• Не предсказывайте, о чем будет говорить ваш собеседник.

• Не используйте время слушания для того, чтоб подготовить ответный удар.

• Будьте готовы к обличению, критике, исправлению без сиюминутного желания защитить себя.

• Не спешите сразу (не разобравшись) давать советы.

• Постарайтесь пересказать или суммировать, что вы услышали.

• Будьте терпеливы к собеседнику и не перебивайте его.

•Переспросите, если вы не до конца поняли сказанное. Задавайте уточняющие и суммирующие вопросы.

• Будьте готовы к тому, чтоб исправить свое мнение, если оно неверно.

• Учитесь быть хорошим слушателем у Бога, Он знает наши мысли до того, как мы говорим их вслух и все же слушает нас.

• Оценивайте то, что вы слышите соответственно критерия Писания: «Глупый верит всякому слову…» (Притчи 14:15).

7.4. Как обновить потерянное общение?

См. Ефесянам 4:20–5:2: – подчинитесь Христу (4:20–24); – говорите истину в любви (4:25); – контролируйте свои эмоции (4:26а); – решайте проблему (4:26б);

• Что случилось (причины, обстоятельства, ожидания, цели)?

• Как я отреагировал? Что я сделал, сказал, чего не сделал и не сказал? Чего я искал, что было моей целью?

• Что я должен был сделать? Что об этом говорит Бог? Что Он ожидает от меня?

•Что я буду делать, чтоб угождать Богу? Понимая свою слабую сторону, свои тенденции и мысли, чем я заменю их? ‒ избегайте несозидающих элементов (4:29);

‒ признавайте свой «вклад» в проблему (4:31);

• Вместо того, чтобы доказывать свою правоту, признайте свою часть в ситуации.

• Вместо того, чтобы фокусироваться на грехах другой стороны, посмотрите что вы сделали.

• Вместо того, чтоб оправдываться и обвинять, признайтесь.

‒ прощайте как Христос (4:32);

• Обещание: не вспоминать, не использовать против, не говорить другим и не раздувать это в своем сердце.

• Обновление: примирение, новые отношения. ‒ посвятите себя созиданию (5:1‒ 2).

• Сделать решение, подчинившись Христу, быть другом жене.

• Объединиться с супругом, например, искать совета, помощи.

Бог дал нам язык и способность говорить, чтоб мы могли служить друг другу. Общение является неотделимой частью нашей всей жизни и в то же самое время мы должны учиться говорить так, чтобы служить. Семья только тогда может стать местом служения и ареной Божьей славы, когда наши слова будут отображать Христа. Это великое служение.

Служите ли вы? Является ли ваш язык орудием Божьим? Можете вы сказать, что Бог прославляется вашим общением? Как вы слушаете? Как вы отвечаете?

Что мешает вам сегодня в общении? Что вы избираете вместо общения? Как вы слушаете и как вы отвечаете своему супругу? Служите ли вы слушая?